قبله ، بينما المقصود واضح ، وهو أنّ هذه الأبيات هيَ لمؤلّف الإجازة ومن نَظْمه ، كما هو المتداول كتابته بعد إيراد المقطوعات الشعرية .

٤ ـ كتاب « مؤلّفات الغزّاليّ »

تأليف : الدكتور عبد الرحمن البدويّ .

الطبعة الثانية ـ ١٩٧٧ .

نقل في ترجمة الغزاليّ ، عن ابن كثير المؤرّخ ما نصّه : « وقد سأله بعض أصحابه ـ وهو في السياق ـ فقالَ : أوْصِني ؟

فقالَ له : عليك بالإخلاص .

فلم يَزَلْ يكرِّرها حتّى ماتَ » (٦) .

الملاحظة :

إنّ الدكتور لم يفهم معنى كلمة « السياق » وظنَّها اسم كتاب ، وأنّ إبن كثير نقل القصّة من ذلك الكتاب ، فلذا علّق على هذه الكلمة بقوله : « أي كتاب السياق لتاريخ نيسابور لعبد الغافر الفارسيّ » .

بينما كلمة « السياق » تعني هنا « نَزْع الروح » وهي حالة الإحتضار ، والمعنى واضح : فالغزّالي كان في حالة الإحتضار ووجّه إليه السؤال .

وكان على الدكتور أن يلاحظ كلمة « أوصني » وكلمة « ماتَ » فإنّهما تدلان على المعنى المقصود .

٥ ـ كتاب « الإيناس بعلم الأنساب »

جمع : الوزير المغربيّ أبي القاسم الحسين بن عليّ بن الحسين ( ت ٤١٨ ) .

قدّم له ووضع فهارسه : إبراهيم الأبياري .

الناشرون : دار الكتب الإسلامية ، دار الكتاب المصريّ ، دار الكتاب اللبنانيّ ، دار الرفاعي .

____________________

(٦) مؤلّفات الغزالي : ٥١٧ .