الإمام عليٍّ عليه السلام ، فقرأها « الخارج على الإمام عليٍّ » وترجمَ للإمام في الهامش .

ولا أدري ، أنّ المحقّق لمّا اعتبر النصَّ على ما وضعه ، كيف فَسَّر ما بعد ذلك أي قوله « . . . وجه يثير الفتنة » ؟ ! وكيف أعرب كلمة « وجه » ؟ !

ومن الغريب أنّ المحقّق لم يتعرّض لترجمة الإمام عليٍّ عليه السلام عند ذكره فيما سبق ( في ص ٩٤ ) والتجأ إلى إقْحام الترجمة هنا !

٣ ـ كتاب « إجازات الشيخ أحمد الأحسائيّ »

شرحها وعلّق عليها : الدكتور حسين علي محفوظ ـ اُستاذ علوم الحديث والرجال ـ .

مطبعة الآداب ـ النجف ١٣٩٠ .

جاء في آخر إجازة الشيخ حُسين آل عصفور ، المتوفّىٰ ( ١٢١٦ ) ما نصّه ـ كما هو المطبوع ـ : « وإنّي أجَزْتُ لهذا الفتى أخي ( أحمد ) وهو نعم المجاز ، وذلك حقيق لنا أنْ يجيز ، وذلك حقيقة لا مجاز .

فوفّقه ربّي لنيل المُنى ، فنِعم الطريق له والمَجاز لمؤلّف هذه الإجازة » (٥) .

الملاحظة :

هكذا صُفّت هذه الأسطر في المطبوعة وكأنّها نَثْرٌ ، بينما هي أبيات شعرية ، والمحقِّق لم يتنبّه إلى ذلك كي ينضّدها كما يُنَضَّد الشعرُ ، هكذا :

وإنّي أجزْتُ لهذا الفتىٰ		أخي أحمد وهو نعم المُجاز
وذاك حقيقٌ لنا أنْ يُجيزَ		وذاك حقيقتُهُ لا مَجاز
فَوفِّقْهُ ربّي لِنَيْلِ المُنىٰ		فنِعْمَ الطريقُ له والمَجاز

لمؤلِّف هذه الإجازة .

الملاحَظ ـ أيضاً ـ أنّه أثبتَ في المطبوعة كلمة « حقيقة » بينما الصحيح « حقيقته » كما هو واضح في الشعر .

ولا أدري كيفَ رَبَطَ المحقّقُ قولَه في آخر الشعر : « لمؤلِّف هذه الإجازة » بما

____________________

(٥) إجازات الشيخ أحمد : ١ .