* وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ( ١٠ / ٥٤ ) .

أي : أظهروها ، وحدّثني بعض من أثق به عن عليّ بن عبد العزيز عن أبي الأثرم عن أبي عبيدة ، قال : اسررت الشيء : اخفيته ، واسررته : أعلنته (٥٨)

* وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ( ١٠ / ٦١ ) .

أي : حين تفيضون (٥٩)

* لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ( ١٠ / ٦٤ ) .

البشرى قوله في مكان آخر : ( تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ) (٦٠) .

* وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ : يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ ، فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ ( ١٠ / ٧١ ) .

إنّما أراد : إنّ كان كبُر عليكم مقام وتذكيري بآيات الله فأجمعوا أمركم واعترض بينهما قوله : ( فعلىٰ الله توكّلت ) . ومثله : قول الأعشىٰ :

فإن يُمْسِ عندي الهَمُّ والشّيب والعَشا		فقد بِنَّ منّى ، والسِّلام تَفَلّقُ
بأشجعَ اخَّاذ على الدّهر حكمه		فمن أيّ ما تجني الحوادث افرقُ (٦١)

أراد : فقد بنّ منّي بأشجعَ ، والسّلام تفلق : اعتراض .

ومثل هذا في كتاب الله ، جل ثناؤه ، كثير (٦٢) .

* فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ( ١٠ / ٧١ ) .

معناها : مع شركائكم ، كما يقال : لو تُركت النّاقة وفصيلَها ، أي : مع فصيلها . وقال اخرون : أجمعوا أمركم وادعوا شركاءكم ، إعتباراً بقوله ـ جلّ ثناؤه ـ : وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم ( ١٠ / ٣٨ ) (٦٣) .

____________________

(٥٨) مج ٣ / ٢٦ .

(٥٩) صا ١٤١ .

(٦٠) فصلت : ٣٠ ، وينظر صا ٢٤٢ .

(٦١) الديوان ١١٦ .

(٦٢) صا ٢٤٨ .

(٦٣) صا ١١٩ .