قال الكليني : « وذكر عن أبي بصير أنّه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله ( عليهما السلام ) يزعمان أنّه إسحاق . فأمّا زرارة فزعم أنّه إسماعيل » (٦٥) .

قال المحدّث المجلسي : « وغرضه ـ رحمه الله ـ من هذا الكلام رفع استبعاد عن كون إسحاق ذبيحاً ، بأنّ إسحاق كان بالشام والذي كان بمكة إسماعيل فكون إسحاق ذبيحاً مستبعد .

فدفع هذا الإستبعاد بأنّ هذا الخبر يدلّ على أن ابراهيم عليه السلام قد حج مع أهله وولده فيمكن أن يكون الأمر بذبح إسحاق في هذا الوقت » (٦٦) .

وروى ـ رحمه الله ـ في خبر طويل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام :

« . . . قال : فلما قضت مناسكها فرقت أن يكون قد نزل في ابنها شيء فكأني أنظر اليها مسرعة في الوادي واضعة يدها على رأسها وهي تقول : رب لا تؤاخذني بما عملت بام إسماعيل .

قال : فلما جاءت سارة فأخبرت الخبر قامت الى ابنها تنظر فاذا أثر السكين خدوشاً في حلقه ، ففزعت واشتكت ، وكان بدء مرضها الذي هلكت فيه » (٦٧) .

قال المحدّث الفيض الكاشاني هنا : « يستفاد من الخبر أن الذبيح اسحاق لأن سارة كانت ام إسحاق دون إسماعيل ، ولقولها : لا تؤاخذني . . . » (٦٨) .

وروى ـ رحمه الله ـ في باب المشيئة والارادة من كتاب التوحيد عن أبي الحسين عليه السلام في حديث قوله : « وأمر ابراهيم أن يذبح إسحاق ولم يشأ أن يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيئة إبراهيم مشيئة الله تعالىٰ » (٦٩) .

قال السيد الطباطبائي في حاشيته : « وهو خلاف ما تظافرت عليه أخبار الشيعة » :

فهل هذه الأحاديث صحيحة في رأي الشيخ الكليني ؟ واذا كانت صحيحة

____________________

(٦٥) الكافي ٤ : ٢٠٥ ـ ٢٠٦ .

(٦٦) مرآة العقول ٣ : ٢٥٦ ، بحار الأنوار ١٢ : ١٣٥ .

(٦٧) الكافي ٤ : ٢٠٨ ـ ٢٠٩ .

(٦٨) الوافي .

(٦٩) الكافي ١ : ١٥١ .