في القسم السابق من هذا البحث .

٢ ـ قوله : « وفي هذا الخبر دلالة » فيه : انّ دلالته غير تامّة ، كيف والمحدّثون أنفسهم يفسرونه بمعان اُخر كما تقدّم ؟ !

٣ ـ قوله : « ورفعه لا يضر » إعتراف منه بانّ حديث البزنظي هذا مرفوع كما تقدّم ، وعدم إضراره محل بحث وخلاف .

٤ ـ قوله : « لاعتضاده بأخبار اُخر من طرقنا » فيه : أنّ تلك الأحاديث في الأغلب بين ضعيف ومرسل وشاذ نادر ، وهل يعتضد الحديث المرفوع بالضعيف أو بالنادر ؟ !

٥ ـ قوله : « وهي كثيرة » فيه : أنّه لو سلّم فانّ الكثرة من هذا القبيل لا تجدي نفعاً ، ولا تفيد لإثبات معتقدٍ أو حكمٍ .

٦ ـ قوله : « مذكورة في كتاب الروضة وغيره » فيه : أنّ مما ذكر في كتاب الروضة هو الحديث الذي يفيد عدم نقصان القرآن في ألفاظه بوضوح ، وقد استشهد به المحدّث الكاشاني وغيره كما تقدّم .

٧ ـ قوله : « وقد دلّت الأخبار من طرقهم أيضاً » فيه : أنّ تلك الأحاديث ليست حجة قاطعة علينا ، على أن علماء الشيعة يردّون أو يؤوّلون أحاديثهم الدالة على ذلك ، فكيف بأحاديث أهل السّنة ؟ !

وبعد ، فانّا نستظهر من كلام الشيخ المازندراني أنّه من القائلين بنقصان القرآن ، ولكن حكى السيد شرف الدين والشيخ الاُوردبادي ـ رحمهما الله تعالىٰ ـ أنه قال في شرح الكافي : « يظهر القرآن بهذا الترتيب عند ظهور الإمام الثاني عشر ويشهر به » فان كان هذا القول له حقاً عدّ في الطائفة الاُولىٰ ، والله العالم .

٨ ـ الشيخ ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ، المتوفى سنة ١٣٢٠ هـ ، من أعلام القرن الرابع عشر ، ومن مشاهير محدّثي الشيعة الإمامية ، توجد ترجمته في كتب الشيخ آغا بزرك الطهراني ، والشيخ عباس القمي وغيرهما من أصحاب التراجم والرجال .

وهو المشتهر بهذا القول في المتأخرين ، وله فيه كتاب « فصل الخطاب »