وقال السيد الخوئي دام ظله : وقد اتفق في غير مورد أن الشيخ ذكر اسما في أصحاب المعصومين عليهمالسلام ، وذكره في من لم عنهم عليهمالسلام ، أيضا ، وفي هذا جمع بين المتناقضين ، إذ كيف يمكن أن يكون شخص واحد أدرك أحد المعصومين عليهمالسلام وروى عنه ، ومع ذلك يدرج في من لم يرو عنهم عليهمالسلام.
وقد ذكر في توجيه ذلك وجوه لا يرجع شئ منها إلى محصل (٨).
المشكلة من كلام الشيخ :
والأفضل تقديم كلام الشيخ الطوسي رحمهالله في مقدمة كتابه ، لعرض المشكلة من خلاله ، ومعرفة مدى دلالته عليها.
قال : ... كتاب يشتمل على أسماء الرجال الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن الأئمة عليهمالسلام من بعده ، إلى زمن القائم.
ثم أذكر بعد ذلك من تأخر زمانه عن الأئمة عليهمالسلام من رواة الحديث أو من عاصرهم ولم يرو عنهم (٩).
والذي يدل عليه هذا الكلام بوضوح ، هو :
أولا : أن الشيخ يهدف إلى ضبط أسماء خصوص الرواة عن المعصومين عليهمالسلام ، وسردها على ترتيب الطبقات ، من دون أن يقصد ذكر مطلق أصحابهم ، أو الذين شاهدوهم ، أو كان لهم مجرد لقاء بهم عليهمالسلام ، بل الكتاب خاص بتعديد رواة الحديث عنهم عليهمالسلام (١٠).
ثانيا : أن الباب الأخير ، يحتوي على صنفين من الرجال :
١ ـ الذين تأخر زمانهم عن زمان حضور الأئمة علهم السلام ، ممن ولد في زمان الغيبة ، أو قبلها بقليل ، أو بدأ نشاطه العلمي بعد دخول الغيبة ، وهم أكثر علماء النصف الثاني من القرن الثالث الهجري.
٢ ـ من عاصر الأئمة عليهمالسلام وكان له نشاط علمي في زمانهم ، لكنه لم يرو عنهم عليهمالسلام.
__________________
(٨) معجم رجال الحديث ، المقدمة (ج ١ ص ١١٥ ـ ١١٦).
(٩) رجال الطوسي (ص ٢).
(١٠) راجع : الرواشح السماوية (ص ٥٣) ، رجال الخاقاني (ص ١٠٥).