عليه (١٧) .

فقال في كتاب « الصلاة » ما هذا لفظه : محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن الحسن بن زياد الصيقل ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي الاُولىٰ حتىٰ صلّىٰ ركعتين من العصر ، قال : « فليجعلها الاُولى ، وليستأنف العصر » .

قلت : فإنّه نسي المغرب حتى صلّى ركعتين من العشاء ثمّ ذكر ، قال : « فليتمّ صلاته ، ثمّ ليقض بعد المغرب » .

قال ، قلت له : جعلت فداك متى نسي الظهر ، ثمّ ذكر وهو في العصر ، يجعلها الاُولى ، ثمّ يستأنف ، وقلت لهذا : يقضي صلاته بعد المغرب ؟ ! فقال : « ليس هذا مثل هذا ، إنّ العصر ليس بعدها صلاة ، والعشاء بعدها صلاة » (١٨) .

ومن ذلك ما أرويه أيضاً عن الحسين بن سعيد ، المشار إليه رضوان الله عليه ، في كتاب « الصلاة » ما هذا لفظه : صفوان ، عن عيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ، أو نام عن الصلاة ، حتى دخل وقت صلاة اُخرى ، فقال : « إن كانت صلاة الاُولى فليبدأ بها ، وإن كانت صلاة العصر فليصلّ العشاء ثمّ يصلي العصر » .

ومن ذلك ما أرويه أيضاً عن الحسين بن سعيد ، من كتاب « الصلاة » ما هذا لفظه : حدّثنا فضالة والنضر بن سويد ، عن أبي (١٩) سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إن نام رجل ، أو نسي أن يصلّي المغرب والعشاء الآخرة ، فإن

____________________

(١٧) قال في الفهرست : ٥٨ / ٢٢٠ : « الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران الأهوازي ، من موالي علي بن الحسين عليه السلام ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث عليهم السلام ، وأصله كوفيّ » .

(١٨) التهذيب ٢ : ٢٧٠ / ١٠٧٥ ، وعنه في الوسائل ٣ : ٢١٣ / ٥ وفي التهذيب والوسائل : « قلت : حين نسي الظهر » بدل « متى نسي الظهر » ، قال الحرّ العاملي رحمه الله بعد إيراد الرواية عن التهذيب : « هذا محمول على تضيّق وقت العشاء دون العصر » .

(١٩) كذا في الأصل ، وهو اشتباه واضح ، كما أنّ في متن الحديث سقط ، وسند الحديث في التهذيب :

عنه ( الحسين بن سعيد ) ، عن فضالة ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .

وكذا في الإستبصار ، إلّا أنّ فيه ابن مسكان بدل ابن سنان .

وأورده في الوسائل بكلا السندين ، وفي المستدرك كما في الأصل ، إلّا أنّ فيه ابن سنان بدل أبي سنان ، وأشار في الجواهر إلى اختلاف السند في التهذيبين .