كم : إستخبار ، والمعنى تكثير (٣٢٦) .

* وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ( ٧ / ١١ )

ثم ، هاهنا : بمعنى واو العطف . فقال قوم : معناها : وصورناكم ، وقال آخرون : المعنى : ابتدأنا خلقكم ، لانه ، جلّ ثناؤه ، بدأ خلق آدم ، عليه السلام ، من تراب ، ثم صوره . وابتدأ خلق الانسان من نطفة ثم صوره ، قالوا : فتم على بابها ، أي : لتراخي الثاني عن الاول (٣٢٧) .

* مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ ( ٧ / ١٢ )

أي : ما منعك أن تسجد ، وكان قطرب يقول : إن العرب تدخل ( لٰا ) توكيدا في الكلام . (٣٢٨) .

* اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ( ٧ / ١٨ )

الدحر : الطرد والابعاد (٣٢٩) .

* وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ( ٧ / ٢٢ )

يقولون : طفق يفعل كذا ، كما يقال : ظل يفعل (٣٣٠) .

* قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا ( ٧ / ٢٦ )

وهو ، جلّ ثناؤه ، إنّما أنزل الماء ، لكن اللباس من القطن ، والقطن لا يكون إلّا بالماء ـ وهذا من باب الاسماء التي تسمى بها الأشخاص على المجاورة والسبب (٣٣١) .

* إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ( ٧ / ٢٧ )

لذلك سمّي الجنّ جنا ، لأنهم متسترون عن أعين الخلق (٣٣٢) .

* أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ( ٧ / ٢٨ )

هذا إستخبار ، والمعنى إنكار (٣٣٣) .

____________________

(٣٢٦) صا ١٨٢ .

(٣٢٧) صا ١٤٨ .

(٣٢٨) صا ١٦٥ ـ ١٦٦ .

(٣٢٩) مق ٢ / ٣٣١ ـ مج ٢ / ٣١٨ .

(٣٣٠) مج ٣ / ٤١٣ .

(٣٣١) صا ٩٤ ـ ٩٥ .

(٣٣٢) مق ١ / ٤٢٢ .

(٣٣٣) صا ١٨٢ .