* فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ( ٦ / ٤٤ )

الابلاس : اليأس (٣١١) .

* قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ ( ٦ / ٤٦ )

به : أراد ، والله أعلم : بهذا الذي تقدم ذكره . وربما كنى العرب عن الجماعة كناية الواحد (٣١٢) .

* وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ، مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ ، وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ( ٦ / ٥٢ )

تأويله ، والله أعلم : ولٰا تطرد الذين يدعون ربهم الغداة والعشي فتكون من الظالمين ، ما عليك من حسابهم من شيء ، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم ، وفي هذا جمع شيئين في الإبتداء بهما ، وجمّع خبريهما ثم يرد الى كل مبتدأ به خبره (٣١٣) .

* فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولُوا ( ٦ / ٥٣ )

هي لام العاقبة (٣١٤) .

* أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ( ٦ / ٧٠ )

أبسلته : أسلمته للهلكة . وأبسلت ولدي : رهنته (٣١٥) .

* هَٰذَا رَبِّي ( ٦ / ٧٧ ) .

حمله بعض المفسرين على حذف ألف الإستفهام ، أي : أهذا ربي ؟ (٣١٦) .

* وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ( ٦ / ٩١ )

قال المفسرون : ما عظموا الله حق عظمته او تعظيمه (٣١٧) . وهذا صحيح ،

____________________

(٣١١) مج ١ / ٢٩١ .

(٣١٢) صا ٢٤٦ .

(٣١٣) صا ٢٤٦ .

(٢١٤) صا ١١٥ .

(٣١٥) مج ١ / ٢٦٦ . مق ١ / ٢٤٨ .

(٣١٦) صا ١٨٤ .

(٣١٧) مج ٤ / ١٤٨ .