* وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ( ٥ / ٣ ) .

الأصل : الزَّلَم والزُّلَم قِدْحٌ يُسْتَقْسَمْ به ، وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية وحرم ذلك في الإسلام (٢٨١) .

* يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ؟ قُلْ : أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ( ٥ / ٤ ) .

هذا من الأمر المحتاج الى بيان ، وبيانه متصل به (٢٨٢) .

* إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا ( ٥ / ٦ ) .

هذا ضرب يكون المأمور به قبل الفعل مع ( إذا ) (٢٨٣) .

* وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا ( ٥ / ٦ ) .

العرب تصف الجميع بصفة الواحد ، فقال : جنبا ، وهم جماعة (٢٨٤) .

* وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم ؟ ( ٥ / ١٨ ) .

المعنى : فلم عذب آبائكم بالمسخ والقتل ؟ لأن النبي ـ صلّی الله عليه وآله ـ لم يؤمر بأن يحتج عليهم بشيء لم يكن ، لأن الجاحد يقول : ( إني لم اعذب ) لكن احتج عليهم بما قد كان (٢٨٥) .

* يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ( ٥ / ١٣ ، ٤١ ) .

يجمعون الكلمة كلمات ، وكَلِماً (٢٨٦) .

وتحريف الكلام : عدله عن جهته (٢٨٧) .

* إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . . . إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا ( ٥ / ٣٣ ـ ٣٤ )

الإستثناء جائز في كل ذلك ولقد جاز رجعه ـ هاهنا ـ على جميع الكلام (٢٨٨) .

____________________

(٢٨١) مق ٣ / ١٨ .

(٢٨٢) صا ٢٤٠ .

(٢٨٣) صا ١٣٩ .

(٢٨٤) صا ٢١٣ .

(٢٨٥) صا ٢٢٠ .

(٢٨٦) مق ٥ / ١٣١ .

(٢٨٧) مق ٢ / ٤٣ .

(٢٨٨) صا ١٣٧ .