وقال غيره : لا تُزاد في امر واجب . يقال : ما عندي من شيء ، وما عنده من خَير ، وهل عندك من طعام ؟ فإذا كان واجباً لم يحسُن شيء من هذا ، لا تقول : عندك من خير (٢٦٦) .

* وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ ( ٤ / ١٢٧ ) .

معناه : عن ، وقوم يقولون : في ان تنكحوهنّ (٢٦٧) .

* وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( ٣ / ١٣٩ ) .

إنْ : بمعنىٰ إذ . لأنّه ـ جلّ وعزّ ـ لم يخبرهم بعلوهم إلّا بعد ما كانوا مؤمنين (٢٦٨) .

* إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ( ٤ / ١٤٥ ) .

وهي منازلهم التي يدركونها ، ويَلحقون بها ، نعوذ بالله منها ! وذلك انّ الجنة درجات ، والنّار دركات (٢٦٩) .

* لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ( ٤ / ١٤٨ ) .

قال قوم : انّما يريد المُكره لأنّه مظلوم ، فذلك عنه موضوع وان نطق بالكفر (٢٧٠) .

* أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً ( ٤ / ١٥٣ ) .

فالسؤال ، هاهنا ، طلب . والكناية مبتدأة (٢٧١) .

* فَبِمَا نَقْضِهِم ( ٤ / ١٥٥ ) .

كان قطرب يقول : انّ العرب تدخل ، لا ، وما ، توكيداً في الكلام (٢٧٢) .

* وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ( ٤ / ١٥٧ ) .

____________________

(٢٦٥) برواية ( لمّا شكيتِه ) في ديوان الهذليين ١ / ٣٥ .

(٢٦٦) صا ١٧٣ .

(٢٦٧) صا ٣٣٤ .

(٢٦٨) صا ١٣١ .

(٢٦٩) مق ٢ / ٢٦٩ .

(٢٧٠) صا ٢٦٢ .

(٢٧١) صا ٢٦٢ .

(٢٧٢) صا ١٦٥ ـ ١٦٦ .