المرأة حرث الزوج : لأنّها مزدرع ولده (١٧٤) . فهذا تشبيه (١٧٥) .

* لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ( ٢ / ٢٢٥ ) .

أي : ما لم تعتقدوه بقلوبكم . والفقهاء يقولون : هو قول الرّجل : لا والله ، وبلىٰ والله . وقوم يقولون : هو قول الرّجل لسواد مقبلاً : والله إن هذا فلان ، يظنّه إيّاه ، ثم لا يكون كما ظنّ ، قالوا : فيمينه لغو ، لأنّه لم يتعمّد الكذب (١٧٦) . واللّغو ما لم يعقد عليه القلب من الإيمان واشتقاق ذلك من قولهم لما لم يُعَدّ من أولاد الإبل في الدّية ، أو غيرها : لغْوٌ (١٧٧) .

* وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ ( ٢ / ٢٢٨ ) .

خبر يحتمل معنىٰ الأمر (١٧٨) .

* وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ( ٢ / ٢٢٨ ) .

هذا ممّا يختلف فيه الفقهاء ، وهو ممّا يُوكَّل إلى غير الإحتجاج بلغة العرب (١٧٩) .

* الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ( ٢ / ٢٢٩ ) .

المعنىٰ : من طلق امرأته مرّتين فليُمسكها بعدهما بمعروف ، أو يسرّحها بإحسان (١٨٠) .

* فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ( ٢ / ٢٣٠ ) .

قوله ( إن ظنّا ) شرط لإطلاق المراجعة ، فلو كان محتوماً مفروضاً لما جاز لهما أن يتراجعا إلّا بعد الظّنّ أن يقيما حدود الله ، فالشرط ، هاهنا كالمجاز غير المعزوم (١٨١) .

* فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ( ٢ / ٢٣٢ ) .

____________________

(١٧٤) مج ٢ / ٥٣ .

(١٧٥) مق ٢ / ٤٩ .

(١٧٦) مق ٥ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦ .

(١٧٧) مج ٤ / ٢٨١ ـ ٢٨٢ .

(١٧٨) صا ١٧٩ .

(١٧٩) صا ٦٣ .

(١٨٠) صا ١٨٠ .

(١٨١) صا ٢٦٠ .