أحصره المرض : إذا منعه من سفر أو حاجة يريدها (١٦٨) .

* فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ( ٢ / ١٩٦ ) .

أي : فعليكم (١٦٩) .

* فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ( ٢ / ١٩٦ ) .

تقول العرب : عَشَرة وعشرة فتلك عشرون : وذلك زيادة في التأكيد . وإنّما قال ، تبارك وتعالىٰ ، ( ثلاثة أيّام في الحجّ ، وسبعة . . . ) لنفي الإحتمال أن يكون أحدهما واجباً : إمّا ثلاثة ، وإمّا سبعة ، فأكّد واُزيل التّوهّم بأن جمع بينهما (١٧٠) .

* ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ( ٢ / ١٩٩ ) .

أفاض القوم من عرفة : إذا دَفعوا ، وذلك كجريان السَّيل (١٧١) .

* كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ( ٢ / ٢١٣ ) .

قيل : كانوا كفّاراً فبعث الله النبيّين مبشّرين ومنذرين . وقيل : كان جميع مَنْ مع نوح ( عليه السلام ) في السفينة مؤمناً ثمّ تفرّقوا (١٧٢) .

* وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ؟ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ( ٢ / ٢١٤ ) .

قالوا : لمّا لم يصلح أن يقول الرّسول : متىٰ نصر الله ؟ كان التأويل وزُلزلُوا حتّىٰ قال المؤمنون : متىٰ نصر الله ؟ فقال الرّسول : ألٰا إنّ نصر الله قريب ، وردّ الكلام إلى من صلح أن يكون له ( صا ٢٤٥ ) .

* عَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا ( ٢ / ٢١٦ ) .

قال الكسائي : كلّ ما في القرآن على وجه الخبر فهو موحّد ، ووُحدّ على : عسىٰ الأمر أن يكون كذا (١٧٣) .

* نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ( ٢ / ٢٢٣ ) .

____________________

(١٦٨) مج ٢ / ٧٦ .

(١٦٩) صا ٢٣٤ .

(١٧٠) صا ٢٧١ ـ ٢٧٢ .

(١٧١) مق ٤ / ٤٦٥ .

(١٧٢) مق ١ / ٢٧ .

(١٧٣) صا ١٥٧ .