التفريق لا يكون إلّا بين اثنين . وهذا من سنن العرب ذكر الواحد والمراد الجميع (١٥٠) .

* وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا ( ٢ / ١٤٣ ) .

بمعنىٰ : أنتَ عليها (١٥١) .

* أُمَّةً وَسَطًا ( ٢ / ١٤٣ ) .

أعدل الشيء أوسطه ، ووسطه (١٥٢) والوسط من كلّ شيء : أعدله (١٥٣) .

* وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ ( ٢ / ١٤٨ ) .

الوجهة : كلّ موضع استقبلته (١٥٤) .

* لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا ( ٢ / ١٥٠ ) .

أراد : إلّا على الّذين ظلموا ، فإنّ عليهم الحجّة (١٥٥) .

* فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ( ٢ / ١٥٠ ) .

شطر كلّ شيء : قصده وجهته (١٥٦) .

* إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ( ٢ / ١٥٨ ) .

الشعائر : واحدتها شَعيرة ، وهي : أعلام الحجّ وأعماله (١٥٧) .

* فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ( ٢ / ١٧٥ ) .

هذا من التَّعجُّب ، وقد قيل إنّ معنى هذا : ما الّذي صبَّرهم ؟ وآخَرون يقولون : ما أصبرهم ! ما أجرأهم ! (١٥٨) .

* وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ( ٢ / ١٧٧ ) .

____________________

(١٥٠) صا ٢١١ .

(١٥١) صا ٢٣٦ .

(١٥٢) مق ٦ / ١٠٨ .

(١٥٣) مج ٤ / ٥٢٤ .

(١٥٤) مق ٦ / ٨٩ .

(١٥٥) صا ١٢٦ .

(١٥٦) مج ٣ / ١٥٨ .

(١٥٧) مق ٣ / ١٩٤ .

(١٥٨) صا ١٨٨ .