راعنا : كلمة كانت اليهود تتسابّ بها ، وهو من ( الأرعن ) ومن قرأها ( راعناً ) منوّنة فتأويلها : لا تقولوا حُمقاً من القول ، وهو الكلام الأرعن : أي : المضطرب الأهوج ( مق ٢ / ٤٠٨ ) .

* مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ( ٢ / ١٠٥ ) .

مِن : صلة (١٤٣) .

* أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ ( ٢ / ١٠٨ ) .

كان أبو عبيدة يقول : أم تأتي بمعنىٰ ألف الإستفهام ، بمعنىٰ : أتريدون ؟ (١٤٤) .

* قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ( ٢ / ١١١ ) .

هاتِ : بمعنىٰ : أعطِ . على لفظ رامِ وعاطِ . قال الفرّاء : ولم تُسمع في الاثنين إنّما تُقال للواحد والجميع (١٤٥) .

* لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ( ٢ / ١٧٧ ) .

يقولون : فلان يَبَرُّ رَبَّه ، أي : يُطيعه ، وهو الصّدق (١٤٦) .

* إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ( ٢ / ١٢٤ ) .

جعل : صَيَّر (١٤٧) .

* وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا ( ٢ / ١٢٥ ) .

المثابة : المكان يثوب إليه النّاس . قال أهلُ التّفسير : مثابة : يثوبون إليه لا يَقضون منه وطَراً أبداً (١٤٨) .

* رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا ( ٢ / ١٢٦ ) .

آمناً : ذا أمن (١٤٩) .

* لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ ( ٢ / ١٣٦ ) .

____________________

(١٤٣) صا ١٧٣ .

(١٤٤) صا ١٢٦ .

(١٤٥) صا ١٧٥ ـ ١٧٦ .

(١٤٦) مق ١ / ١٧٧ .

(١٤٧) مج ١ / ٤٤١ .

(١٤٨) مق ١ / ٣٩٣ .

(١٤٩) مق ١ / ١٣٥ .