الفُحش ، إذ كان الشاعر إنّما ذكر العاجل .

وحكى ناس عن أبي عبيد أنَّه كان يقول بالمذهب الأوّل ، ويقول في قول النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم : ( ليّ الواجِد يُحِلّ عقوبته وعرضه ) فدلّ أنّ غير الواجد مخالف للواجد .

والّذي نقوله في هذا الباب أنّ أبا عُبيد إنّما سَلَك فيما قاله من هذا مسلك التّأوّل ، ذاهباً إلى مذهب من يقول بهذه المقالة ، ولم يحك ما قاله عن العرب . فأمّا في الّذي تأوّله فإنّا نحن نخالفه فيه (١١٨) .

* وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ( ٢ / ٤٣ ) .

إذا جاء الخطاب بلفظ مذكّر ولم ينصّ فيه على ذكر الرّجال ، فإنّ ذلك الخطاب شامل للذّكران والاناث (١١٩) .

* وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ( ٢ / ٤٣ ) .

فهذا مجمل غير مفصَّل حتى فسّره النّبيّ صلّی الله عليه وآله وسلّم ، فهو ممّا يشكل لأنّه لا يحد في نفس الخطاب ، وقد فسّره النّبيّ (١٢٠) . وهو بلفظ الأمر ( أفعل ) (١٢١) .

* وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ ( ٢ / ٤٥ ) .

أي : وانّهما ، وهذا من باب نسبة الفعل إلى أحد إثنين ، وهو لهما (١٢٢) .

* يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا ( ٢ / ٤٨ ) .

أي : لا تقضي ، وأهل المدينة يسمّون المتقاضي : المتجازي (١٢٣) .

* فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ ( ٢ / ٥٤ ) .

الباریء : الله ، جلّ ثناؤه (١٢٤) .

____________________

(١١٨) صا ١٩٦ .

(١١٩) صا ١٨٨ .

(١٢٠) صا ٧٦ .

(١٢١) صا ١٨٤ .

(١٢٢) صا ٢١٨ .

(١٢٣) مق ١ / ٤٥٦ .

(١٢٤) مق ١ / ٢٢٦ .