وقال آخر :

وصف النظرة بالقلّة ، ثمّ تدارك فنفى أن تكون نظرته إليها قليلة .

باب ( كلّا ) إذا كانت تحقيقاً لما بعدها

وذلك قولك : كلّا ، لأضربنّك ، ومنه في كتاب الله : ( كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) (٧٠) إن : يكون تأكيداً ، وكلّا : زيادة تأكيد : ومثله : ( كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ) (٧١) . وكان بعض أهل التأويل يقول : هو ردّ شيء قد تقدّم إلّا أنّه لم يذكر ظاهراً ، وذلك قوله ( الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ) [ النبأ : ٣ ] . ثم قال : ( كلّا ) فهو ردّ على قوله : مختلفون ، ومعناها : لا اختلاف فيه .

ومن التحقيق قوله : ( كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) (٧٢) ، أي : أنّه لم يقض ما اُمر به ، وكان بعضهم يقول : معناها ( إنْ ) .

ومثله : ( كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ) (٧٣) . ومنه : ( كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ) (٧٤) وهو تحقيق لما بعده ومنه : ( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ ) (٧٥) . و ( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ ) (٧٦) و : ( كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ) (٧٧) و : ( كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ ) (٧٨) .

____________________

(٦٩) ليزيد بن الطثريّة في الديوان ٥٣ .

(٧٠) عبس : ١١ .

(٧١) النبأ : ٤ ـ ٥ .

(٧٢) عبس : ٢٣ .

(٧٣) المدّثر : ٥٤ .

(٧٤) الإنفطار : ٩ .

(٧٥) المطفّفون : ٧ .

(٧٦) المطفّفون : ١٨ .

(٧٧) العلق : ٦ .

(٧٨) العلق : ١٥ .