أَزِيدَ ) (٦٢) وذلك أنّ الوليد كان يقول : ما اُعطيت ما اُعطيتُه إلّا من خير ، ولا حُرمه غيري إلّا من هوان . فإن كان ما يقوله محمّد صلّی الله عليه وآله ، حقّاً فما اُعطاه في الآخرة أفضل ، فقيل له : ( ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ؟ كَلَّا ) ، أي لا يكون ذلك .

وكذلك قوله : ( فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ : رَبِّي أَكْرَمَنِ . . . إلی قوله : أَهَانَنِ ؛ كَلَّا ) (٦٣) .

ومن الردّ قوله : ( بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً ، كَلَّا ) (٦٤) أي : لا مفر أكّد ذلك بقوله : ( لَا وَزَرَ ) تأكيداً لقوله كلّا .

ومنه : ( إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ : أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ، كَلَّا ) (٦٥) فهو ردّ ، أي : أنّها ليست بأساطير الأوّلين .

ومن الردّ قوله : ( يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ؟ كَلَّا ) (٦٦) أي : ليس كما يظنّ ، فإنّ ماله لن يُخلده .

فذا ما في القرآن من النفي والردّ بكلّا .

وما كان في أشعار العرب منه ، وهو كثير ، قول القائل :

فنفى بذلك قولهم : قد بكيت ، وقال ابن الدُّمينة :

____________________

(٦٢) في المطبوع : أن لا يزيد ( كذا ! ) .

(٦٣) الفجر : ١٥ ـ ١٧ .

(٦٤) المدثر : ٥٢ ـ ٥٣ .

(٦٥) المطففين : ١٣ ـ ١٤ .

(٦٦) الهمزة : ٣ ـ ٤ .

(٦٧) وبعده :

في الأمالي ١ / ٥٠ .

(٦٨) الديوان : ٤٦ .