باب الردع

وأمّا ما كان ردعاً فقوله ـ جلّ ثناؤه ـ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ، حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ، كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، كَلَّا لَوْ . . . ) (٧٩) ردعهم عن التكاثُر ، ثم أعاد اُخرى فقال : كلّا ، أي أنّكم افتخرتم وتكاثرتُم ، وظننتم أنّ هذا ينفع شيئاً ، ثم أكّد ذلك بقوله : كلّا ثمّ كلّا ، إبلاغاً في الموعظة .

ومنه قوله ـ عزّ وجلّ : ( فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ، كَلَّا ) (٨٠) أي : لا تفعل ذلك .

ومنه ( كَلَّا ، لَا تُطِعْهُ ) (٨١) .

باب صلة الإيمان

وأمّا ما كان من صلة اليمين فقوله : ( كَلَّا وَالْقَمَرِ ) (٨٢) فهو صلة اليمين وتأكيد لها ويقال : إنّ معناها ألا والقَمَر ، أي : والقَمَر ، كذا كان أبو زكريّا الفرّاء (٨٣) يقول .

هذا ما في القرآن .

فإن سأل سائل عن ( كلّا ) فقل : هي في كتاب الله على أربعة أوجه يجمعها وجهان : ردّ ، وردع ، وهما متقاربان ، وتحقيق وصلة يمين ، وهما متقاربان .

فالردّ مثل : ( لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ، كَلَّا ) (٨٤) وهو الذي يوقف عليه .

والردع : مثل قوله : ( كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ) (٨٥) .

والتحقيق ، مثل : ( كَلَّا ، إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ) (٨٦) .

____________________

(٧٩) التكاثر : ١ ـ ٥ .

(٨٠) عبس : ١٠ ـ ١١ .

(٨١) العلق : ١٩ .

(٨٢) المدّثر : ٣٢ .

(٨٣) أبو زكريّا يحيىٰ بن زياد الفرّاء ، رأس مدرسة الكوفة في عصره ( ت ٢٠٧ ) .

الفهرست ٦٦ ، وفيات الاعيان ٦ / ١٧٦ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٩ .

(٨٤) مريم : ٨١ .

(٨٥) النبأ : ٤ .

(٨٦) المطفّفين : ١٨ .