أمراً فكذّب فيه ، ثم قيل : أتراه اتّخذ عهداً أم اطّلع الغيب ؟ ! كلّا . أي : لا يكون ذا ولا ذاك .

وأمّا قوله تعالى : ( وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلَّا . . . ) (٤٦) . فكلّا : ردّ لما قبله ، وإثبات لما بعده ، لأنّهم زعموا أن الآلهة تكون لهم عزّاً ، وذلك لقولهم : ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) (٤٧) . فقيل لهم : كلّا ، أي : ليس الأمر على ما تقولون ، ثم جيء بعد بخبر ، وأكِّد بكلّا وهو قوله : ( سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ ) [ مريم ٨٢ ] .

وأمّا قوله في سورة المؤمنين : ( لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا ) (٤٨) فلها مواضع ثلاثة :

أوّلها : ردّ لقوله : إرجعون ، فقيل له : كلّا ، أي لا يردّ (٤٩) .

والثاني : قوله تعالى ( أَعْمَلُ صَالِحًا ) فقيل له : كلا ، أي لست ممّن يعمل صالحاً ، وهو لقوله تعالى : ( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ) (٥٠) .

والموضع الثالث : تحقيق لقوله : ( إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ) (٥١) .

وأمّا قوله في الشعراء : ( وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ، قَالَ كَلَّا ) (٥٢) فهو : ردّ في حالة ، وردع في اُخرى . فأمّا الردع (٥٣) فقوله : ( فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) (٥٤) . فقيل له ( كلّا ) ، أي : لا تخف ، فذا ردع . وأمّا الردّ ، فقوله : ( أَن يَقْتُلُونِ ) فقيل له : لا يقتلونك ، فنفى ( أَن يَقْتُلُونِ ) (٥٥) واعلم أنّهم لا يصلون إلى ذلك .

____________________

(٤٦) مريم : ٨١ .

(٤٧) الزمر : ٣ .

(٤٨) المؤمنون : ١٠٠ .

(٤٩) في المطبوع : لا ترد ، تصحيف .

(٥٠) الأنعام : ٢٨ .

(٥١) لم يعدها آية في المطبوع . وهي من الآية ١٠٠ من سورة ( المؤمنون ) .

(٥٢) الشعراء : ١٤ .

(٥٣) في المطبوع فأمّا إمكان ( مكان ؟ ) . وهذه زيادات لا وجه لها .

(٥٤) الشعراء : ١٤ .

(٥٥) في المطبوع : « أن يقتلوه » ، على توهّم النصب ، خارج إطار الآية .