الأخبار المدوّنة في ( الكتب الأربعة ) وغيرها من ( الاُصول ) معتقدين بصحتها أجمع . وهذا ممّا دعا إلى الخلاف بين الإخباريين والمجتهدين » (٨٢) .

وتقدّم عن المحدّث النوري تعبيره عن هذا التنويع بـ « النّمط الجديد » فهذان المحدّثان وغيرهما يزعمان انّ هذا التنويع يختص بالمتأخرين المجتهدين وانّ قدماء الأصحاب كانوا يعتقدون بصحة أحاديث « الاُصول الأربعمائة » التي منها اُلّفت « الكتب الأربعة » .

ولكنّ الظاهر انّ هذه الدعوى لا أساس لها من الصحة ، فقد أجاب عنها شيخنا الجدّ ـ رحمه الله تعالى ـ بقوله : « وقد زعم القاصرون من الإخباريين إختصاص هذا الإصطلاح بالمتأخرين الذين أوّلهم ( العلّامة ) رحمه الله علی ما حكاه جمع منهم الشيخ البهائي رحمه الله في ( مشرق الشمسين ) أو ( ابن طاووس ) كما حكاه بعضهم ، فاطالوا التشنيع عليهم بانّه اجتهاد منهم وبدعة .

ولكنّ الخبير المتدبّر يرى انّ ذلك جهل منهم وعناد ، لوجود أصل الإصطلاح عند القدماء ، ألا ترى إلى قولهم : لفلان كتاب صحيح ، وقولهم : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن فلان ، وقول الصدوق رحمه الله : كلّما صحّحه شيخي فهو عندي صحيح ، وقولهم : فلان ضعيف الحديث ، ونحو ذلك .

فالصادر من المتأخرين تغيير الإصطلاح إلى ما هو أضبط وانفع تسهيلاً للضبط وتمييزاً لما هو المعتبر منها عن غيره » (٨٣) .

وأمّا قول المحدّث البحراني : « فامّا المتقدّمون . . . » ففيه : انّ الأمر ليس كذلك ، بل ربّما طعن الشيخ المفيد والشيخ الصدوق في بعض أحاديث الشيخ الكليني ، وطعن الشيخ الطوسي في بعض أحاديث الصدوق والكليني (٨٤) .

____________________

(٨٢) تلخيص مقدمات الحدائق للمؤلف .

(٨٣) مقباس الهداية في علم الدراية .

(٨٤) راجع : مفاتيح الاُصول ، واوثق الوسائل ، وقد بحث صاحب هذا الكتاب الموضوع من جميع جوانبه من ص ١٢٢ الى ص ١٣٦ فراجعه فانّه جدير بالملاحظة .

هذا وذهب السيد الخوئي في ( رجاله ) إلى انّ أخبار الكتب الأربعة ليس قطعية الصدور ، بل ليس كلها صحيحاً ، واثبت انّ المتقدّمين من المحدّثين أيضاً كانوا يعتقدون نفس هذا الإعتقاد بالنسبه إلى ( الاُصول ) و ( الكتب الأربعة ) ، واستنتج من جميع ذلك : أنّ أخبار هذه الكتاب لا بُدّ من النظر في سند كل منها ، فان