ولو كان اسم « علي » مذكوراً في القرآن لم يحتج إلى ذلك النصف ، ولا إلى تهيئة ذلك الإجتماع الحافل بالمسلمين ولما خشي رسول الله صلّی الله عليه وآله من إظهار ذلك ، ليحتاج إلى التأكيد في أمر التبليغ » .

وقال بالنسبة إلى هذا الحديث بالذات :

« على انّ الرواية الأخيرة المروية في الكافي مما لا يحتمل صدقه في نفسه ، فانّ ذكر إسم علي عليه السلام في مقام إثبات النبوّة والتحدّي على الإتيان بمثل القرآن لا يناسب مقتضى الحال » .

قال : « ويعارض جميع هذه الروايات صحيحة أبي بصير المروية في الكافي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) .

قال : فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام .

فقلت له : انّ الناس يقولون : فما له لم يسمّ علياً وأهل بيته في كتاب الله ؟

قال عليه السلام : فقولوا لهم : انّ رسول الله صلّی الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلّی الله عليه وآله هو الذي فسّر لهم ذلك .

فتكون هذه الصحيحة حاكمة على جميع تلك الروايات وموضّحة للمراد منها » (٤٥) هذا ، وقد تقدّم عن الشيخ البهائي قوله :

« وما اشتهر بين الناس من إسقاط إسم أمير المؤمنين عليه السلام منه في بعض المواضع ، مثل قوله تعالى ( يا أيّها الرسول بلّغ ما اُنزل إليك ـ في علي ـ ) وغير ذلك فهو غير معتبر عند العلماء » (٤٦)

الحديث الحادي عشر : فيجاب عنه ـ بعد غضّ النظر عن سنده ـ بانّ الشيخ الطبرسي ـ رحمه الله ـ وغيره رووه عن ابن سنان بدون زيادة « ثم قال . . . » (٤٧) .

____________________

(٤٥) البيان ١٧٨ ـ ١٧٩ .

(٤٦) نقله عنه في آلاء الرحمن : ٢٦ .

(٤٧) مجمع البيان المجلد ٤ : ٣٣٤ .