والمشهور بـ : عقد ، كما مرّ .

قد = كتاب القدر من صحيح ابن أبي داود عبد الله بن سليمان الازدي ـ المتوفى سنة ٣١٦ هـ ـ كما في تهذيب التهذيب وغيره ، وهو من مصادر العامة .

قد = مغازي الواقدي ؛ لمحمد بن عمر بن واقد ، المتوفّى سنة ٢٠٧ هـ .

قد = قدّس سرّه .

قدس = قدّس سرّه .

قده = قدس سرّه ، وقد تكتب : قد ، فقط .

قدهما = قدّس سرّهما .

قدهم = قدّس سرّهم .

قر = لأصحاب الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السلام من رجال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ـ رحمه الله تعالى ـ .

قر = لحديث روي عن الإمام الباقر عليه السلام .

قضا = قضاء حقوق الإخوان المؤمنين ؛ للشيخ سديد الدين أبي علي ، وهو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري ، روى عنه ابن زهرة صاحب الغنية المتوفى سنة ٥٨٥ هـ .

قط = للدارقطني ، أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الشافعي ( ٣٠٦ ـ ٣٨٥ هـ ) . قيل : فان كان في السنن اطلقت والّا بينته .

قط = قطعاً .

وقد يكتب : قط .

قعده = يراد به شهر ذي القعدة الحرام .

وقد يرمز له بـ : ذق وهو الأشهر ، و : قع ، وهو نادر .

قف = علامة الوقف المطلق ، قيل : عليه الوقف ،

وقيل : سكوت مع التنفس ، اُنظر : ط ، وهو رمز تجويدي .

قفه = علامة السكتة ، وهي من رموز التجويد ، وتوضع على الكلمة علامة لزوم اللبث اليسير عليها ، والسكوت من دون قطع النفس ، تعورفت في المصاحف الحديثة نظير : س

قل = إقبال الأعمال ـ في الدعاء ـ ؛ لأبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني ، المتوفى سنة ٦٦٤ هـ .

وقد يرمز له بـ : قبا ، كما مرّ ، أو : ل ، كما سيأتي .

قل = رجال البرقي ، أحمد بن محمد خالد القمي البرقي ، المتوفّى سنة ٣٧٤ هـ . يرمز له نادراً .

والمشهور : قي ، كما سيأتي .

قلا = علامة انّه قيل : لا يجوز الوقف على هذه الآية بقول ضعيف ، وقال البعض : هو : قيل وقف وقيل لا ، وهو من رموز التجويد عند المتأخرين .

قلو = إرشاد القلوب ؛ للشيخ أبي محمد الحسن بن محمد الديلمي ، معاصر الشهيد الأول . وهو من مصادر البحار .

وقد يرمز له بـ : شا ، كما مرّ .

قلي = علامة الوقف الجائز مع كون الوقف اولى .

ق . م = تاريخ ما قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام .

قم = رقم الصفحات ، ويأتي رقم الكتاب بعدها . وقد يراد به رقم الكتاب .