خ = أخبرنا ، اصطلحت عليه بعض المعاجم .

والمشهور : أنا ، كما مر . (٣٣)

خت = راجع هامش ٣٢ .

ختص = الإختصاص ـ في الحديث ـ ؛ للشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، المتوفّى سنة ٤٣١ هـ .

وقد يرمز له أحياناً بـ : ختصا .

ختصا = مرّ بيانه آنفاً في : ختص .

خج = لرجال الشيخ ـ كما في بعض النسخ ، ولعله من سهو النسّاخ ـ ، محمد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة ٤٦٠ هـ والصحيح : جخ ، كما مرّ .

خد = لمحمد بن اسماعيل البخاري ( ١٩٤ ـ ٢٥٦ هـ ) في كتابه الأدب المفرد ، لاحظ : خ للبخاري .

خد = الناسخ والمنسوخ من جمع أبي داود ، كما ذكره في تهذيب التهذيب .

خص = منتخب البصائر من بصائر الدرجات ـ للشيخ محمد بن الحسن الصفار ، المتوفّى سنة

____________________

(٣٣) اختصروا أخبرنا على أنحاء فمنهم من يحذف الخاء والذي بعدها ـ أول الكلمة ـ ويقتصر على ( انا ) ـ الألف والضمير ـ ، أو يضم إلى الضمير الراء فتصبح ( أرنا ) ، وفي خط بعض المغاربة الإقتصار على ما عدا الألف الموحدة والراء فيكتب ( أخ نا ) ، ولكنه لم يشتهر .

قال السخاوي في الفتح ٢ : ١٩٠ : واما كتابة ( ح ) في ( ثنا ) و ( أخ ) في ( أنا ) فقد قال ابن الجوزي : انّه مما أحدثه بعض العجم ، وليس من اصطلاح أهل الحديث .

وكره ابن الصلاح وجمع من المحدثين اختصار ( أخبرنا ) بـ ( أنا ) ولعله للخوف من الاشتباه مع ( أنبأنا ) . وإن لم يصطلحوا على اختصارها آنذاك .

٢٩٠ هـ ـ ؛ للشيخ حسن بن سليمان ـ تلميذ الشهيد الأول محمد بن مكي ، المتوفّى سنة ٧٨٦ هـ ـ وهو من مصادر البحار .

وقد يرمز له بـ : منتخب .

خصا = الخصال ، راجع : ل .

خط = للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت ( ٣٩٢ ـ ٤٦٣ هـ ) فإن كان في التاريخ اطلقت ، وإلّا بيّنت ، كذا قاله السيوطي ، والهندي في كنز العمال .

خك = خاتمة مستدرك الوسائل ؛ للميرزا حسين بن محمد تقي الطبرسي النوري ، المتوفّى سنة ١٣٢٠ هـ .

خل = للحافظ يوسف بن خليل ( ٥٥٥ ـ ٦٤٨ هـ ) ، كما ذكره السيوطي في تدريب الراوي ٢ : ١٧٨ .

خ ل = نسخة بدل ، أي في نسخة اُخرى بدلاً عن النسخة المذكورة في المتن .

وقد يرمز لها : نسخة ، أو : ن . خ (٣٤) .

خ م = مؤخر ، مقدم ، تستعمل فيما إذا لم تقع الكلمات في مواقعها الصحيحة .

خ م = يرمز للبخاري محمد بن اسماعيل ( ١٩٤ ـ ٢٥٦ هـ ) ، ومسلم بن الحجّاج القشيري ( ٢٠٤ ـ ٢٦١ هـ ) .

____________________

(٣٤) تعارف الأعلام ـ خاصة القدماء ـ انه إذا وجدوا أكثر من نسخة من كتاب عرضوا بعضها على بعض بعد اختيار النسخة الاُم ، أو ما يرجحونه من النسخ ، وأثبتوا الإختلاف في الهامش بقولهم : في نسخة كذا ، ويكون ما اُثبت في الهامش عبارة عن نسخة اُخرى ، ولا يلازم أن تكون نسخ البدل من نسخة واحدة ، وغاية ما تفيده التشكيك في النص .