كلم = الكاف لابن عمر ، واللام لهشام (١٧) ، والميم لابن ذكوان (١٨) .

نصع = النون لعاصم (١٩) ، والصاد لأبي بكر ، والعين لحفص .

فصق = الفاء لحمزة ، والصاد لخلف (٢٠) ، والقاف لخلاد (٢١) .

رست = الراء للكسائي ، والسين لأبي حارث (٢٢) ، والقاف لخلاد .

وانّما قيل لها الصغيرة لانّ رمز كل حرف منها لشخص واحد من القراء أو الرواة ، فمثلا : ( الالف ) لنافع ، و ( الجيم ) لورش . . . وهكذا .

الفائدة التاسعة والعشرون : كثيراً ما يوضع في كتب الحديث الخطية بين الأحاديث دائرة صغيرة ، وتكون بلون غير لون الحديث ، ولو كانا بلون واحد كبّروا الدائرة ووسعوا الفاصلة أو وضعوا فراغاً ، والمهم انّه يلاحظ انّ في وسط الدائرة تارة توضع نقطة أو نقطتين أو خط أو يخط عليها أو توضع هاء مشقوقة أو غير ذلك كي لا يختلط حديث بحديث ، وهذا علامة كون الحديث قد قوبل مع الأصل أو مع نسخة صحيحة . ويعدّ نوع أعلام وبلاغ أو عرض .

الفائدة الثلاثون : الرمز ـ بالفتح ويضم ـ لغة : الإشارة والإيماء . كما في أقرب الموارد ١ : ٤٣١ ، وقيل : خصوص الإشارة الخفيّة والحروف والكلمات التي تؤدي إشارة بين شخصين ، كما في فرهنك آموزگار : ٤٤٨ ، وقال في تاج العروس ٤ : ٤٠ : هو الايماء بالشفتين أو العينين أو الحاجبين أو اليد أو اللسان ، وخصّ البعض الإشارة باليد أو العين والحاجب أو الشفة ، واخذه من لسان العرب ٥ : ٣٥٦ : من كون الرمز هو تصويت خفي باللسان كالهمس ، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير مفهوم باللفظ

____________________

(١٧) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي ( ١٥٣ ـ ٢٤٥ هـ ) من القرّاء المشهورين والقضاة في دمشق ، له كتاب : فضائل القرآن .

(١٨) أبو عمر عبد الرحمن بن أحمد بن ذكوان ( ١٧٣ ـ ٢٠٢ هـ ) . كان شيخ الإقراء بالشام ، قيل عنه : ليس بالمشرق والمغرب في زمانه أعلم بالقراءة منه .

(١٩) المراد به عاصم به أبي النجود الأسدي الكوفي ، وقد مر .

(٢٠) أبو محمد خلف بن هشام البزاز الأسدي ( ١٥٠ ـ ٢٢٩ هـ ) . أحد القرّاء العشرة روى عنه إسحاق الوراق وادريس الحداد ، وهو من قرّاء العراق .

(٢١) خلاد بن خالد الشيباني مولاهم الصيرفي ، توفي في الكوفة ( ٢٢٠ هـ ) . من كبار القرّاء وأئمتهم .

(٢٢) أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي المتوفّى سنة ٢٤٠ هـ عرض القراءة على الكسائي ويعدّ من أجلّة اصحابه .