٣ ـ وترجم النجاشيُّ لمن سمّاه : ( محمّد بن يحيى الخزّاز ) وقال : كوفيٌّ روى عن أَصحاب أَبي عبد الله عليه السلام ، له كتاب نوادر (٣١٩) وأَسند الى يحيى بن زكريّا اللؤْلؤيّ عنه .

٤ ـ في باب « لم » : محمّد بن يحيى الخزّاز ، تقدّم في غياث بن إبراهيم ، كذا نقله القهپائي (٣٢٠) ولم يرد في الرجال .

ونقول : لا شكّ في اتحاد الثاني والثالث ، لكن الأَوّل إنْ كان متّحداً معهما أَيضا ، لم تُمكن رواية البرقي عنه بلا واسطةٍ ، والظاهر من تصريحهم بأَنّه راو لكتاب غياث ، أَنّه متّحدٌ معهما ، فهم رجلٌ واحد ، لكن رواية البرقي عنه في المورد الاول مرسلة ، فلاحظ .

وانظر المورد [ ١٦ ] .

المورد [ ٣٦ ] فُضالة بن أَيُّوب

ذكره الشيخ في أَصحاب الرضا عليه السلام فقال : فضالة بن أَيّوب ، عربيٌّ أَزديٌّ (٣٢١) .

وذكره في باب « لم » بقوله : فضالة بن أَيّوب ، روى عنه الحسين بن سعيد (٣٢٢) .

كذا في نسخة القهپائيّ ، والمخطوطة ، وقد سقط اسم ( فضالة بن أَيّوب ) من المطبوعة (٣٢٣) .

أَقول : الإشكال فيه أَنَّ الحسين بن سعيد ، لا يروي عن فضالة مباشرةً ، وقد صرّحوا بذلك ، قال النجاشي : قال لي ابو الحسن [ هارون بن يحيى ] البغداديّ البزّاز ، قالَ لنا : الحسين بن يزيد السورائي : كلُّ شيءٍ رواه الحسين بن سعيد عن فضالة فهو

____________________

(٣١٩) رجال النجاشي ( ص ٣٥٩ ) رقم ( ٩٦٤ ) .

(٣٢٠) مجمع الرجال ( ج ٦ ص ٦٩ ) .

(٣٢١) رجال الطوسي ( ص ٣٨٥ ) رقم ( ١ ) حرف التاء .

(٣٢٢) مجمع الرجال ( ج ٥ ص ١٧ ) .

(٣٢٣) رجال الطوسي ( ص ٤٨٩ ) رقم ( ٣ ) .