الصفحه ٣٨ : الدين ابن فهد ، وسمّاه « الأنوار البدرية في كشف شبه القدرية » (٧).
وفي القرن العاشر
ألّف ابن حجر
الصفحه ١٣٣ : بتحريف القرآن ، فقد نقل
ابن حجر العسقلاني عن ابن حزم قوله فيه : « كان من كبار المعتزلة الدعاة ، وكان
الصفحه ١٦١ : قواعد التحقيق : ٢١ ، عن ابن عساكر في مقدمة كتابه « معجم النبل » ـ مخطوط ـ قوله : « وجعلت لكل واحد من
الصفحه ١٦٤ : : قد يجمع بين حرفين أو ثلاثة للإيماء إلى أحوال عديدة ومصادر متعدّدة ، كما هو ديدن ابن داود في رجاله
الصفحه ٢٠٧ : وآخَرُ من خمرِ
الهوى ثَمِلِ ) ١٣
أدعو الشقيَّ ابنَ
الصفحه ٢١٣ : يزيداً في تكبّرِهِ
إذ ساءَ في وِرْدِهِ قِدْماً
ومَصدرِهِ
أنا ابنُ من ليس في
الصفحه ٢٢٢ :
* خصائص الوحي المبين في مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام
تأليف : ابن البطريق ، وهو
الصفحه ٢٢٥ : إيران ولبنان ومصر.
* كتاب المستطرفات
تأليف : الفقيه ابن
إدريس الحلّي ، المتوفى سنة ٥٩٨ هـ.
وهي
الصفحه ٩ : أظنّ مريض الطبّ
الغربي الحالي أحسن حالاً من مريض الرازي أو ابن سينا.
وقد عادت الصين إلى الوخز
بالاُبر
الصفحه ١٩ : : سُرُر في الحِجال ؛ أو : السرير في الحَجَلة ؛ من دونه سِترٌ ، ولايُسَمّى منفرداً أريكة (١٨).
يقول ابن
الصفحه ٢١ : ).
يقول ابن فارس : « الأريكة
: الحَجَلة على السرير ، لٰا تكونُ إلّا كذلك » (٢٤).
ب ـ السُرُر عليها
الصفحه ٢٢ : : الحَجَلة فيها سرير » (٢٩).
ـ ٢ ـ
وذكر السيوطي : أنّ ابن
الجوزي حكى في كتابه « فنون الأفنان في علوم
الصفحه ٣٤ :
( إلى آخرها ) ، قال :
وفي ثامن ربيع الآخر عاد
الزهري وابن البدن والجماعة المقدَّم ذكرهم إلى المشهد
الصفحه ٣٦ :
نسخة منه مكتوبة في حياته
بخطّ تلميذه ابن دواد ـ صاحب « الرجال » ـ فرغ منها في شوّال سنة ٦٦٥ هـ
الصفحه ٣٧ :
ظهر ابن تيميّة فتحدّى كل
المذاهب وعارضها ، فكفّره أعلام عصره ، وألّف ـ فيما يخصّ الشيعة ـ كتاب « منهاج