الصفحه ١٣٢ : ماكان مثبتاً في مصحف أميرالمؤمنين عليه السلام من تأويله ، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان
الصفحه ١٢٩ : السلام مقام النبي صلّى
الله عليه وآله في حفظ الكتاب والسنّة وتعليمهما الناس ، والترغيب فيهما ، والحثّ
الصفحه ١٦١ : في النسخ والإملاء.
ولا شك أن الرمز يسهّل
عملية الكتابة وسرعتها ، وقد حكى الدكتور المنجّد في حاشية
الصفحه ١٤٥ : يكن في الكتاب ، وأن يأخذوا منها تفسير ما أبهمه وبيان ما أجمله ، فيسيروا على منهاجها ، ويعملوا على
الصفحه ١٥٦ : الله صلّی الله عليه وآله وسلّم (٧٦).
فهم يعتقدون بان هذا
القرآن الموجود بأيدينا هو المنزل على رسول
الصفحه ٥٧ : زهاء خمسة وثمانين عاماً إلى أن قيّض الله له زميلنا الفاضل الشيخ رضا الاُستادي فسعى في تخريجه ، ثمّ
الصفحه ٢٠٢ : ودفن بمشهد علي.
وترجم له أيضاً في نفس
الجزء ص ٨٣٧ برقم ١٢٢٦ وكنّاه أبا عبد الله فقال :
عماد الدين
الصفحه ١٥ : ، والمُنزَّلة إلى خليفته في الأرض ، الذي
يفترض فيه أن يكون بمستوی آمالها ؛ ثمّ له بعد أن يُبدع بجديد المعاني
الصفحه ١٢١ :
السابقون (٢٩) ـ وهي في جملة ( أكاتب
زيد رسالة ) صفة اُسندت إلى الفاعل ، وهذا ما سوّغ للدكتور تمام
الصفحه ٩٢ :
عن نفس الأمر ؛ لكون
علمها مطابقاً لما في علم الله تعالى ، فالملاك أيضاً هو العلم الذاتي.
وهذا
الصفحه ١٨٣ :
تفسير أدبي حديثي موجز قيّم
، لأحد أعلام الإمامية في القرن السابع.
١ ـ نسخة تاريخ كتابتها
سنة ٩٥٣ هـ
الصفحه ٢١ : ؛ هو من قبيل ما ذُكِرَ ، في رقم « سادساً » السابق.
ولَعلَّهُ يُرادُ به في « أ
» : جَلبُ الإنتباه إلى
الصفحه ١٨ : : التبيان
: ٨ / ٤٦٨ ، والجامع لأحكام القرآن ـ تفسير القرطبي ـ : ١٥ / ٤٤.
(٥) يُنظر : دراسات
مقارنة في
الصفحه ١١٨ : ، ويشمل ( حروف المعاني ) كالجرّ ، والعطف ، والإستثناء ، والإستفهام ، والتفسير ، والتمنّي ، والترجّي
الصفحه ٢٣٠ : أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ، وَمَن
يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ