الصفحه ٢٠٥ : ) ٦
كم قد سفكتم لأبناءِ
النبيّ دَما
وكم أبحتم له في كربلا حُرَما
قتلتمونا على
الصفحه ٢٠٨ : : الدينُ
أضحى من جوانِبِهِ
قد هُدَّ ، والكفرُ في
أعلى مراتِبِهِ
وجئتُمُ بابنِ
الصفحه ٢١٦ : عهدَ
المصطفى ورعى
في آلهِ وبنيهِ وٱدَّخِرْ
وَرَعا
ولبِّ عبدَ بني الديّانِ
حين
الصفحه ٧٥ : آخر ،
وهو ان ما قررتم في معنى نفس الأمر فما الفرق بين القضايا الصادقة والكاذبة ، لأن الصادق هو الذي له
الصفحه ١٢٠ : بـ ( الفعل الدائم ) تمييزاً له عن
الماضي والمستقبل ، وتابعهم المخزومي في ذلك (٢٦) ، أمّا البصريون فلأنّهم
الصفحه ٧٤ : ، ممّا لا يبحث عنه في العلوم الحقيقية لأنها ناظرة الى معرفة الموجود الحقيقي ، وباحثة عنه وهذا لا حقيقة له
الصفحه ٣٣ : إلى الأئمّة عليهم السلام أنفسهم.
يقول سبط ابن الجوزي في
حوادث سنة ٤٤٣ هـ ـ بعد ما يؤرّخ مادار فيها
الصفحه ١٠٩ : بالحرف فقط ، لايوجد له وجه معقول ، فهناك كلمات كثيرة أدخلوها في قسم الأسماء ، كالضمائر ، والإشارة
الصفحه ٢٨ : إقبال الدُنيا عليه ... ، كلٌّ له مدخليّته في التنويع ، والتزويق ، والتجميل.
فأريكة المحبوب غير أريكة
الصفحه ٧١ :
بسم الله الرّحمن الرحيم
« إعلم انّا لا نشك في كون
الأحكام اليقينية التي تحكم بها أذهاننا
الصفحه ١٧ : ، إلى كلّ ما هو
متيسّر في مقدورنا من بحث جوانبها ، وبحدود اطّلاعنا من مصادرها ؛ والله من وراء القصد
الصفحه ٧٠ : منهج الأحكام الصادقة الحاصلة في هذه الأذهان ، لما في نفس الأمر ، وقد تصدّى المحقّق الطوسي ـ رحمه الله
الصفحه ٨٤ : مظهراً للعلم الإلهي من حيث إحاطته بالكلّيات المشتملة على جزئياتها ، ولكون علمه مطابقاً
لما في علم الله
الصفحه ٨٥ :
عليه السلام في
خطبة من النهج ـ قال الرضي في وصفها : وتجمع هذه الخطبة من اُصول العلم ما لاتجمعه
الصفحه ١٢٣ : ـ كما يقول ـ ( طبيعة الإفصاح الذاتي عمّا تجيش به النفس ، فكلّها يدخل
في الاُسلوب الإنشائي ). والذي يؤخذ