الصفحه ٥١ : ١٣٠٨ هـ.
وردّ عليه الشيخ حيدر علي
الفيض آبادي وسمّاه « نقض الرماح في كبد النباح » !
٣ ـ وممّن ردّ
الصفحه ٥٦ : .
واُعيد طبع المجلّد الأول
في قم ، فطبع القسم الأول منه بتحقيق العلّامة الجليل الشيخ غلام رضا مولانا
الصفحه ٦٢ :
نفس الأمر
الشيخ حسن حسن زاده الآملي
بسم الله الرّحمٰن
الرحيم
الحمد
الصفحه ٦٥ : ، والقول الصدق ـ فيه ـ هو ما أفاده الشيخ ـ قدّس سره ـ في كتبه الثلاثة الآتي ذكرها من إطلاقات العقل الفعّال
الصفحه ٦٨ : .
واعلم أن الشيخ استدّل في
الفصل الثالث عشر من النمط الثالث من الإشارات على إثبات العقل الفعّال بأنه مخرج
الصفحه ٧٠ : ـ لسلوك هذا
المنهج ، وعمل في بيانه رسالة.
أقول : الرسالة في الحقيقة
تحرير ما أفاده الشيخ الرئيس في الفصل
الصفحه ٧٤ : ذهب
إليه الشيخ الإشراقي السهروردي في آخر المقالة الرابعة من حكمة الإشراق ، وكذا القطب الشيرازي في شرحه
الصفحه ٧٧ : ).
وللانتصاب في التعريف شأن
لأنّ العلم الحقيقي هو انتصاب المعلوم لدى العالم ، ليس فيه اعوجاج ، ولذلك فسّر الشيخ
الصفحه ٨٥ : هذا المنوال ، قال
صدر المتألّهين :
« وأمّا تحاشيه ( يعني
تحاشي الشيخ الإشراقي ) وتحاشي من تبعه عن
الصفحه ٨٦ : : « الشيخ العربي واتباعه جعلوا الأعيان
الثابتة اللازمة لأسمائه تعالى في مقام الواحدية علمه تعالى. وهذا أيضاً
الصفحه ٨٩ : وشرح القيصري على فصوص الحكم ومصباح الانس لابن الفناري ، والفتوحات المكّية للشيخ العارف محيي الدين ابن
الصفحه ١٠٤ :
النجفي الفقيه الاُصولي
( المُتوفّى سنة ١٢٣٤ هـ ) ، إستدلالي كبير ، موجود في خزانة الشيخ علي آل
الصفحه ١٣١ : به في كلمات كبار علمائها ومشاهير مؤلفيها ، منذ أكثر من ألف عام حتى العصر الأخير.
يقول الشيخ محمد بن
الصفحه ١٥٣ : ،
____________________________
(٦٥) نهج البلاغة ٤٤
/ ١.
(٦٦) نفس المصدر ٦١
/ ١٨.
(٦٧) عيون أخبار
الرضا للشيخ الصدوق ٢ : ٥٧
الصفحه ١٥٤ : !
____________________________
(٦٨) عيون أخبار
الرضا للشيخ الصدوق ٢ : ١٣٠.
(٦٩) الأمالي : ٥٤٥.
(٧٠) قال سيدنا شرف
الدين : « وقد