ومنها : حذف ألف الحارث ومالك وخالد ونحو ذلك .

ومنها : حذف همزة أبي فلان عند النداء ، نحو يا با سعيد ، وغير ذلك .

كما أنه تعارف عندهم إثبات أشياء في الكتابة دون القراءة مثل كتابة الواو « عمرو » ليفرق عن عمر ، ومثل كتابة ألف بعد واو الجمع . . . وغير ذلك مما هو مقرّر في فنّ النسخ والخط .

الحادية والعشرون : أجمع العلماء على أنّه لا ينبغي لكاتب الحديث وغيره أن يصطلح مع نفسه كتابة رمز لا يعرفه الناس ، فيوقع غيره في حيرة فهم مراده ، ومثّل له في المقدّمة ـ ص ٣٠٥ ـ بقوله : كفعل من يجمع في كتابه بين روايات مختلفة ، ويرمز إلى رواية كلّ راوِ بحرف واحد من اسمه أو حرفين وما أشبه ذلك ، فإن بَيَّن في أول كتابه أو آخره مراده بتلك العلامات والرموز فلا بأس ـ ثمّ قال ـ : ومع ذلك فالأوْلى أن يتجنّب الرمز ، ويكتب عند كلّ رواية اسم راويها بكماله مختصراً ، ولا يقتصر على العلامة ببعض .

اُنظر : مقباس الهداية للمامقاني : ٣ / ١٠٥ ذيل تنقيح المقال ، وصول الأخيار : ١٩٠ ، تدريب الراوي : ٢ / ٩٢ وغيرها .

الثانية والعشرون : تعدّ الدوالي ـ أعني : النقط في آخر الجمل ، والفواصل في آخر العبارات ، والخطوط ، والشارحات ، وعلامات التعجّب ، والاستفهام ، والأقواس ، والمعقوفات ، والقويسات ، وغير ذلك ـ من الرموز التي يوضّح بها المعنى .

الثالثة والعشرون : يرى متصدّو تحقيق التراث الالتزام بقواعد رسم الكتابة المتّفق عليها قديماً إلّا في أشياء درج عليها المعاصرون ، مثل رسم ( مئة ) و ( الحارث) و ( إسحاق) ، ونقطتي الياء المتطرّفة للتفريق بينها وبين المقصورة ، والفصل في الأعداد المركّبة ، مثل : ثلاث مائة ، على أن يدوّن المحقّق في المقدّمة ما درج عليه كاتب النسخة من رسم الكتابة ، وأن يوضّح ذلك بأمثلة في جميع ما صنعه (١) .

____________________________

(١) اُسس تحقيق التراث العربي ومناهجه ، التقرير الخاصّ : ١٧ .