الصفحه ٤٥٣ : منازل في
البادية قال : فنشطت في النزول والمشي فمشيت طويلاً حتّى أعييت ونعست فقلت في نفسي
: أنام نومة
الصفحه ٤٥٥ : نفسه إلى الغار إلّا علماً
منه أنَّ الخلافة له من بعده وأنّه هو المقلّد لامر التأويل والملقى إليه أزمّة
الصفحه ٤٦١ :
____________
(١) البهر : تتابع
النفس وانقطاعه كما يحصل بعد الاعياء والعدو الشديد.
(٢) وفسر بغير ذلك
راجع معاني الأخبار
الصفحه ٤٦٢ : خصمك
أنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
لمّا أخرج مع نفسه مختار هذه الاُمّة إلى الغار إلّا علما منه
الصفحه ٤٦٣ : نفسه دونهم.
ولمّا قال : أخبرني عن الصدِّيق
والفاروق أسلما طوعاً أو كرهاً؟ لِمَ لم تقل له : بل أسلما
الصفحه ٤٦٧ : بين الاياس والرَّجاء متفكّراً في أمري وعائباً على نفسي ، وقد جنَّ اللّيل.
فقلت : أرقب إلى أن يخلو لي
الصفحه ٤٧٥ : بباب الدّار والشيعة من حوله يعزُّونه ويهنّونه
، فقلت في نفسي : أن يكن هذا الامام فقد بطلت الامامة
الصفحه ٤٧٦ : الكتب الّتى معك ، فدفعتها إليه ، فقلت في نفسي :
هذه بيّنتان (١)
بقي الهميان ، ثمّ خرجت إلى جعفر بن عليٍّ
الصفحه ٤٨٨ : جزعاً شديداً واغتم ، فقلت له ـ
الخ » كما يظهر من الخرائج. أو خطاب للنفس و « له » زائد.
الصفحه ٤٨٩ : الله تعالى عمره بدعوتنا » (٥).
__________________
(١) التغرير حمل
النفس على الخطر. وفي بعض النسخ
الصفحه ٤٩٧ : نفسي على الدُّكان فخرج إليَّ غلام أسود فزجرني وانتهرني وقال لي : قم من
هذا المكان وانصرف ، فقلت : لا
الصفحه ٥٠٦ :
إليَّ نفسي (١) ولقد قال لي الحسين بن روح رضياللهعنه : إنّي املّك الضيعة وقد كتب لي (٢) بالّذي
الصفحه ٥٠٩ :
من عند نفسي ، بل
ذلك عن الأصل ومسموع عن الحجّة صلوات الله عليه وسلامه.
٣٨ ـ حدّثنا أحمد بن
الصفحه ٥١١ : الحق ظاهراً بأحسن حلية ، وأبين دلالة ، وأوضع علامة ، ولا بان عن
نفسه وقام بحجّته ولكن أقدار الله عزَّ
الصفحه ٥٣١ : عبد حتّى لا يجد في
نفسه حرجاً ممّا قضى ويسلّم له في جميع الأُمور تسليماً ، ولا يخالطه شكٌّ ولا
ارتياب