الصفحه ٦٨ : يحدده في المدائن بل في المواقع المختارة مؤقتا بالأنبار
وسوق حكمة (٣).
لا بد أن المشكل
كان واقعا. إذ
الصفحه ٦٩ : منسوبة إلى عمر (٥). حتى أنهم مالوا إلى اختيار أرض عراء بدل اختيار الأنبار ،
أو سوق حكمة وحتى الحيرة. كانت
الصفحه ٨٣ : الكوفة.
(٤) منذ أن تولى
العباسيون الحكم ، وقعت مراجعة وضع الأعمال أي الولايات. فبقي الطبري يتحدث في سنة
الصفحه ٩٨ : الشبيه بالفوروم forum كما يقول غرابار عن حكمة (٣) ، لا يماثل المسجد لا من حيث المجال ولا من حيث الوظيفة
الصفحه ١٠٨ : كانت تمتد إلى الجنوب الغربي ،
فقد رجح المظهر العسكري السياسي ، ونشر جهاز الحكم مباهجه فيها. وعلى هذا
الصفحه ١٥٢ : نظريات پوتي جاعلا من الطابع العفوي للمدينة الإسلامية
انتصارا لقوى الاستمرارية في المجتمع على الحكم الزائل
الصفحه ١٦٤ : ـ ٣١٤ ق. م ، وكان
النهب الثاني بعد قليل في حكم سلوقوس الأول (٢).
فأصبحت بابل مدينة
مستضعفة مفككة
الصفحه ١٨١ : اتجاهات جديدة
للبحث ، جرى إهمالها لحدئذ ، أو صرفها حكم مسبق معاد للعرب. ولذا فهي اتجاهات تمر
عن طريق رد
الصفحه ١٨٨ : . ليس الحكم سلبيا دوما لكن
المقابلة المتجاورة بين كلمتي أعراب وأهل المدينة ، (١٠١) ، ملفتة للنظر. أما
الصفحه ٢٢٥ : الترجيح ركب له بابا ضخما
من خشب ـ لعله هو أيضا منقول (٢). فبدا الباب رمزا من رموز عظمة الحكم الجديد
الصفحه ٢٢٧ : باستثناء قاعات
الاستقبال التي كانت تتوسطه والإيوانات والقباب والأبهاء ، التي تؤكد قوة الحكم
بالذات ووظيفته
الصفحه ٢٣٩ : التي قادها الأشراف
بعد مدة على حكمه ، وأخيرا مقاومته لغزو الكوفة بقيادة مصعب بن الزبير انطلاقا من
الصفحه ٢٤٤ : ، توزّعت الحشود بترتيب من الحكم الذي ما انفك قائما موجودا ، أما في
الصورة الأولى ، فقد صدرت المبادرة عن
الصفحه ٢٥٠ : ، فاستولى
على الحكم في الكوفة. واعتمد على الموالي مغضبا الأشراف (٤) ، الذين ثاروا عليه لكن أجهضت ثورتهم
الصفحه ٢٥٤ :
والمرجح أن ذلك قد
تم انطلاقا من الفرات. ولا شك أن السواقي أقيمت في عصر متأخر خلال حكم الأمويين