الصفحه ٤٦ : المؤمنين كانوا يزحفون على العدو دون فكرة تراجع. وقد اعتبر
القرآن بعد أحد كل انهزام في المعركة دون مبرر
الصفحه ١٠٨ : (٢). وما يهمّنا أكثر هو ما ورد عند الطبري من إشارات متفرقة
عن رحبة الكوفة. إنّ الإشارتين الواردتين عنده إلى
الصفحه ٣٤٣ : السفن والقنطرة
، والرحبة التي صارت امتدادا جزئيا للمسجد الجامع في ولاية يوسف بن عمر. وفي
الجملة هو عالم
الصفحه ٩٨ : بنفسه كدين جديد ، لم يكن له منذ البداية ، إلا أن يضفي على «المعبد»
الاسلامي خصوصيته الاكثر صرامة. ويتحدث
الصفحه ١٠٢ : بصفة واضحة لا مراء فيها
، ويبقى نصّ سيف من أكمل مصادرنا ، إنّما يدب فينا الشعور بأن زيادا هو الذي منح
الصفحه ٢٠٣ : العجم. مع استنقاصهم له ،
واستعانوا بمصطلحات مغايرة تماما هي المصر في العراق ، والفسطاط في مصر
الصفحه ٢٦٤ : الرغم من أن مسجد بني ذهل الذي ورد ذكره في ثورة حجر بن عدي لا علاقة
له ببكر وإنما هو مسجد لإحدى عشائر
الصفحه ٣١٣ : حال ، فإن مساجد الكوفة التي حملت اسم شخص ـ هو
مؤسسها ـ فإنما هو اسم أحد الأشراف الذي ألصق بها ، من بين
الصفحه ٣٩٠ : «يمنيتها» المفترضة ، وإنما هو واقع
مشاركتها في الحكم الأموي. فالعداوة بينها وبين القيسيين دخلت في صلب
الصفحه ٢٢٠ :
في المسجد الإسلامي
واعتبر مع مسجد البصرة نموذجا له (١).
ذكرنا أن سيفا كان
يقول بوجود مسجد مبني
الصفحه ٥٤ : والتذكير بزيف الدنيا.
سيتبين أن
الاستيلاء على المدائن كانت له أهمية قصوى من حيث منطق الفتح العربي ومن حيث
الصفحه ١٠١ : أتى بالاساطين من الأهواز. ويروي ياقوت في ص ٤٩٢ من الجزء نفسه ، أن عبيد
الله بن زياد هو الذي بنى المسجد
الصفحه ١٣٩ : بمتضمناته المتعددة. وهذا واحد منها
يخص إلى حد بعيد بنية المجال الذي نجتهد محاولين الإحاطة به. لقد أتيح لشكل
الصفحه ٢٦٢ : . والدخول حتى مركز الكوفة ، وكان
ذلك هو الهدف الرمزي الأسمى فوفق ولو مرة واحدة على الأقل في ذلك ، دون أن
الصفحه ٣٢١ : المنصور توسيع هذا التصور إلى عاصمته القديمة حيث ارتجف
لفكرة هجمة يقوم بها جيش ابراهيم بن عبد الله العلوي