الصفحه ٤٠٠ :
ـ ابن قتيبة ، عيون
الاخبار ، القاهرة ، ١٩٢٥ ـ ١٩٣٠.
ـ ابن مزاحم ، كتاب
وقعة صفّين ، القاهرة
الصفحه ٦٠ : الذي انطلق من
المغامرة الإسلامية بأكملها منذ وقعة بدر ، كوثيقة ضبطتها وحددتها الكتابة ،
والديوان كمؤسسة
الصفحه ٢٥٨ : ).
__________________
(١) المرجع نفسه ، ص
١٠٥.
(٢) المرجع نفسه ، ص
١٠٦.
(٣) كتاب الاشتقاق ،
ص ٢٧٨.
(٤) كتاب البلدان ، ص
٣١٠
الصفحه ٣٣٥ : ، ج ٧ ، ص ٦١٤ ـ ٦١٥.
(٢) الطبري ، تاريخ ،
ج ٧ ، ص ٦١٦ ـ ٦١٧ ؛ اليعقوبي ، كتاب البلدان ، ص ٢٣٧ ـ ٢٣٨. ورد في
الصفحه ٣٩٩ : ، كتاب
الأغاني ، بيروت ، ١٩٥٥ ؛ القاهرة ، ١٩٢٨.
ـ الأصفهاني ، مقاتل
الطالبيين ، بيروت ، [بدون تاريخ
الصفحه ٣٠٠ :
__________________
(١) فتوح البلدان ، ص
٢٨١ ؛ كتاب الاشتقاق ، ص ٥٢٣ ؛ الجمهرة ، ص ٣٩١ ، حيث يذكر ابن حزم أنه كان شريفا
الصفحه ٣٣١ :
تسلسلا مع الكوفة ، في تصور المركز هذا. لكن كافة الأشياء
__________________
(١) اليعقوبي ، كتاب
الصفحه ٨١ : بينها ، فيكون الفصل بينها مفتعلا.
إن تاريخ الكوفة
غطته فعلا كتابات كثيرة (٢). كتب ماسينيون بحثا ثريا
الصفحه ١٢٩ : معلومات
رواها اليعقوبي (٤) وهي تؤكد وتنكر في آن الترتيب القبلي كما رواه سيف. لكن
كتاب اليعقوبي يخلط
الصفحه ٢١٦ : علي (٢) ، إضافة إلى البلاذري في فتوح البلدان (٣) ، واليعقوبي في كتاب البلدان (٤) الذي مزج بين القديم
الصفحه ٢٤٧ : تحديد مكانها في خطة تحمل اسم جديلة. لماذا؟ لأن جديلة اسم لطيء. وحجتنا على
ذلك نستمدها من كتاب الجمهرة
الصفحه ٢٥٦ : .
(٤) أنساب الأشراف ،
ج ٥ ، ص ٢٦٠.
(٥) كتاب الاشتقاق ،
ص ٤٢٩ ؛ الجمهرة ، ص ٣٩٥.
(٦) الطبري ، ج ٦ ، ص
١٠٥
الصفحه ٢٥٧ : .
__________________
(١) كتاب الأغاني ، ج
١٦ ، ص ٥.
(٢) الطبري ، ج ٨ ، ص
٥٦١ وما بعدها. ليس مؤكدا أنها كانت موجودة خلال العصر
الصفحه ٢٦٨ : بالخصوص كتابين عن الكوفة (١) استمد منهما الطبري هذا القول على الأرجح. كان بعيدا عن
الأحداث قياسا لأبي مخنف
الصفحه ٢٩٨ : ، وكانوا الورثة
المتأخرين لحضارات متكاملة عرفت نظام الدولة والكتابة والري والمدينة. وقد عاش
اليمن انهيار