الصفحه ٣٥١ : البيوت القصبية
بدور مبنيّة باللبن أو الطين المجفف والمقطّع في أشكال مستطيلة ، وذلك في عهد
المغيرة بن شعبة
الصفحه ١٣٣ : ثمين
مستمد على الأرجح من مدونة شيعية مجهولة لدينا. وقد نقله هذا الرجل النجفي الأصيل
والمطلع على العوائد
الصفحه ٢٤٦ : . واعتمد البراقي خبرا للشيعة مقتبسا خاصة عن المجلسي والحر
العاملي ، معرفا إياه بأنه مسجد بني ظفر : تاريخ
الصفحه ٢٢٥ : جملة من التصورات ، وتكرر ذكر «الأبواب» كثيرا.
ولما شيد سعد قصره المتواضع من قصب أو لبن وهو أمر كثير
الصفحه ٨٤ : (التي
امتدت من ٢٢ ه إلى ٢٤ ه) ، ظهرت مواقع الخيام المصففة ، بصورة دائمة ، في شكل
حيطان صغيرة من لبن
الصفحه ٨٩ : أشهر من استقرار العرب (في محرم). وطالب أهل الكوفة عندئذ بأن يؤذن لهم في
البناء الصلب ، يعني باللبن
الصفحه ٩٠ : ، خصاص القصب ، ومساكن من لبن ، وبناءات من آجر (٣) ، لأن مرحلة معينة لا تمحو المرحلة التي سبقتها.
ما من
الصفحه ٩٩ : جدران مرتفعة كفاية ، لكن لعله
وجد سياج من قصب أو جدار صغير من لبن على أكثر تقدير. إن الطابع البدائي
الصفحه ٢٢٦ : أقوال ياقوت ما ينير لنا السبيل حيث
قال : «فلما كان في أيام المغيرة بن شعبة بنت القبائل باللبن من غير
الصفحه ١٧٧ : النموذج الخاص
ببلاد الرافدين المتضمن لسقف من لبن مخلوط بالقصب ، كما في نينوى وخورسباد ، وكما
أيدته المصادر
الصفحه ٢٠٤ :
قد عبىء باللّبن (٤). وهي تتميز من الدار التي ظهرت شمال بلاد العرب والتي كانت
واطئة وممتدة ومنفتحة على
الصفحه ٣٠٢ : يصنع اللبن الرديء (٤) ، كانت تقع دون شك غربا ، في خطط عبس (٥) وقد ورد ذكرها فعلا في رواية أبي مخنف عن
الصفحه ٣٦٠ :
هي التي تدعم
الحركة الشيعية ، سواء كانت هذه العناصر من العرب اليمنيين ، ولا سيما من عشائر
همدان
الصفحه ٣٨٤ :
أ) يمن :
ـ همدان : شيعية
جامحة؛ أسهموا في الثورات الزّيدية (باستثناء عشيرة ناعط ، فقد كانت من
الصفحه ٣١٦ : مصادر الشيعة التي استفاد منها البراقي
كل الاستفادة. فقد اقتبس البراقي معلوماته عن المجلسي وعن الحر