الصفحه ٣٦٤ : ، نذكر بخاصة : أبو يوسف (الخراج). أبو عبيد بن سلام (كتاب الأموال).
قدامة بن جعفر.
ج) المصادر الشيعية
الصفحه ٣٨٦ :
والتطابق بين
الشيعة والقبائل اليمنية ، كما لم تكن ممكنة المماثلة والمطابقة بين دعم علي (١) في
الصفحه ٨٠ :
وجدت رؤية شيعية
كارثية ، وقد حللها ماسينيون (١) ، كما وجد تصور ثقافي ، ما زال حيا ، متعلق بالارث
الصفحه ٨٢ :
__________________
المجمع العلمي
العراقي ، عدد ٢٤ ، ١٩٧٤ ، ص ١٣٧ ـ ١٧١ ، لكن هذا العمل المتين المفصل أهمل
المصادر الشيعية
الصفحه ١٠٩ : . يفسر قرب دار المختار من المسجد موقف الشيعة المتأخرين الذين اعتبروا أن قبره
كان موجودا في إحدى زوايا
الصفحه ٢٠٥ : العاطفة بالكوفة في المشروع الشيعي
الناشىء ، كما أنها عبّرت عن ذاتها في الأعماق وبصفة خجولة من خلال وعي
الصفحه ٢٢١ : أثبته
التنقيب ، ولعله باب السدّة الذي تحدث عنه البراقي بالاعتماد على مصادر الشيعة. وقد
ذكر أيضا باب
الصفحه ٢٣١ : استمد ماسينيون معلوماته من روايات ثورات الشيعة وأيضا من القائمة
المتأخرة التي أعدها اليعقوبي. لقد برع في
الصفحه ٢٤٠ :
بين الحيرة والنجف
المقبل. لكن النجاف ليس السبخة ، السبخة التي أرادت بعض المصادر الشيعية المتأخرة
الصفحه ٢٦٧ : ,.op.cit.,p.٤٥ فكانت مبادرة منه أو أنه اعتمد الطبرسي النوري وهو من الشيعة
المحدثين.
(١٠) الجنابي ، مرجع
الصفحه ٣٤٣ : الشيعيّة على النجف التي يتقاطر إليها الألوف لزيارة العتبات المقدّسة ،
ضريح عليّ.
فيا لسخرة التاريخ
أو يا
الصفحه ٣٤٤ : الثالث مدينة مسالمة
وثقافية ، مطبوعة بالطابع الشيعي في أعماقها الاجتماعية ، قبل أن يستوعبها التشيّع
الصفحه ٣٥٨ :
بطابع المدينة
الهائجة الطموحة ، وتحولت في الوعي الشيعي اللاحق إلى مدينة شهيدة. من هنا الأفكار
الصفحه ٣٦٥ : اللّه
الفياض : تاريخ الإمامية وأسلافهم من الشيعة ، بيروت ، ١٩٧٥.
الصفحه ٣٨٠ : شداد ، من أوائل الشيعة وأحد قادة حركة التوابين. ومنها
أيضا ، في زمن لاحق ، القاضي أبو يوسف من