الصفحه ١٤٤ :
ـ ١٠ ـ
من النظام إلى الخلل
على الرغم من وجود
أدب استشراقي وفير عن المدن الاسلامية ، لم يتسا
الصفحه ١٥٥ : بالفصل الجذري بين مجرد معسكر مصطنع «إرادي» بدوي النمط وغير منظم لكونه لم
يصمم مسبقا ، وبين مدينة تطورت من
الصفحه ١٦٦ : السومرية (١). لكن أوپنهايم Oppenheim (٢) زاد الأمر توضيحا
في مثل هذا الميدان الذي بقي من أكثر الميادين
الصفحه ٢١٤ :
اكتسبت الكوفة
وجهها الحقيقي في العصر الأموي ، وجه المدينة التي تشكلت بشكل ورثته عن أول بادرة
الصفحه ٢٣٣ :
وبقيت همدان وكندة
وثقيف وبجيلة ومذحج والأزد وجهينة وتميم وأسد ، في مواقعها الأولى قطعا كما ذكرها
الصفحه ٢٧٩ : موقع
اختيارها بخراسان ، كما أنه من المتوقع بعد هذا أن تجري المعركة الحاسمة بين
مقاتلة خراسان الثائرين
الصفحه ٣٦٤ :
لاحقة ، ضاعت هي
الأخرى ، ومنها دراسة محمد بن علي النجاشي الأسدي (كتاب الكوفة)؛ ودراسة محمد بن
جعفر
الصفحه ٨٠ : آخر مراحل حياتها (٥). ولذا وجب في استقرائنا للمدينة الإسلامية من الجيل الأول
إمعان النظر باتجاه الماضي
الصفحه ١١٤ : حفاظا على ما اكتنفها من لبس : «وجعلت السوق
من القصر والمسجد إلى دار الوليد إلى القلّائين إلى دور ثقيف
الصفحه ٣٧ : للأمة أكثر مما كان وحيا بالمطلق. وواضح أن تأويل
الإسلام في المنحى السياسي التاريخي لم يكن من سمات الخطاب
الصفحه ٩٥ :
في المساجد ،
تقابل بيت الصلاة المغطّى (ظلّة) ، بل يجب فهمها بمعناها الأول المرادف للفناء أي
للساحة
الصفحه ٥ :
الباب الأول
الفتح العربي للعراق وتأسيس
الكوفة
١٢ ـ ١٧ ه / ٦٣٣ ـ ٦٣٨
الصفحه ٧٣ :
الباب الثاني
المخطط المدني الاول
الصفحه ١٠٠ :
التخطيط الأول للصحن حسب رواية سيف
الصفحه ٤٠٢ : الاسلامية الاولى» ، مجلة المجمع
العلمي العراقي ، ٢٤ / ١٩٧٤.
ـ كحالة (عمر رضا)
، معجم قبائل العرب ، الطبعة