الصفحه ١٧٧ :
ثم نصروا رسول
الله صلى الله تعالى عليه وسلم في جميع المواطن ، ولم يكن لهم عسكر حتى صار بينهم
الصفحه ٢٢٤ :
ومنهم الفقيه
الفاضل ذي المجد الطائل ، قدوة ذوي الألباب ، عمدة الفتوى في وصاب ، إبراهيم بن
محمد
الصفحه ٩ :
وكان شديد الشكيمة
بطاشا ، أقام في زبيد ، واستولى على صنعاء ففتك ببعض أعيانها ، وامتد سلطانه في
الصفحه ٢٦ :
و (أبو الفرج) في
حدائق الأنوار ومطالع الأسرار (٣٣).
و (أبو عبد الله)
في تاريخ آداب اللغة العربية
الصفحه ١٢١ :
[١٤] / فصل
[في ذكر الرياح
الأربع وجهات هبوبها وصفاتها وما يحمد منها
وما يذم وما جاء في
ريح
الصفحه ١٣١ :
برده غالبا
لحرارته ، ورأى جوه صافيا ، فأعجبه المكان ، وعزم على الإقامة فيه فأسس مدينة
صنعاء ، وحفر
الصفحه ١٤٣ : (١٤) ، ثم انتقلوا إلى مصر فصارت إقامتهم في الفسطاط (١٥).
قال الكلاعي :
وقرأت في كتاب المسالك
الصفحه ١٦٩ :
فصل [في فضل مكة والبيت العتيق]
وأما فضل مكة
والبيت العتيق فيكفي ما ذكره الله تعالى في كتابه
الصفحه ٢١٩ : كل من
أصيب ببلية) ، ومنها (كتاب النورين في صلاح (٧٢) الدارين) ، ومنها كتاب (شرطي التعريف في فضل حمل
الصفحه ٤٠ :
٤ ـ وشيخ بن عبد الله
بن شيخ بن عبد الله العيدروس ، وهو والد مؤلف كتاب تاريخ النور السافر وفيه يقول
الصفحه ٧٨ : )
__________________
(٥٤) وصاب : اسم جبل
يحاذي زبيد باليمن وفيه عدة بلاد وقرى وحصون (معجم البلدان ٥ / ٣٧٨) ، وهو ناحية
الصفحه ١٥٤ :
يتقرر في القلب أن
هذه القبائل الموجودة الآن متصلة النسب بالبطون المذكورة ، فتلحق كل قبيلة منها
الصفحه ١٦٦ :
وحفر ميمون بن
قحطان بن مالك بن عوف بن مالك الخزرجي البئر (٤٠) الذي في الأبطح (٤١) اهتماما بأمر مكة
الصفحه ١٧٤ :
__________________
الْمُقْتَسِمِينَ)
[الحجر ١٥ / ٩٠] وهم سبعة عشر رجلا ، من قريش ، اقتسموا عقبات مكة في بدء ظهور
الإسلام ، وجعلوا
الصفحه ٧ : انفصال فيها بين ماض وحاضر ومستقبل.
وهذا ما صنعه
الإمام المحدث المؤرخ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن