من عذيري له ! ؟ وفي كلّ آنٍ |
|
تنتحيني صروفُه (٣٦) بعناها |
مستطيلاً بخفض (٣٧) قدري ولم يدرِ بأني من المعالي فتاها |
موقفي فوقَهن ناشٍ وطفلاً |
|
قد غذتني بَدرها ثدياها |
ولئن نابني بخفضِ مقامي |
|
بعيونٍ داعي الغوی (٣٨) أغواها |
لايعاب الإكسير (٣٩) يوماً إذا ما |
|
جهلته من الورى جهلاها |
الفصل الثاني في التخلّص إلى المدح ويبدأ بمدح النبيّ صلّی الله عليه وآله
كيف لا تملك المعاليَ نفسٌ |
|
حبُّ طٰه بنوره زكّاها (٤٠) |
احمد المصطفى أجلّ نبيٍّ |
|
بعث الله للورى لهداها |
علّة النشأتين فيمن يرى الله ومولى وجودها وفناها |
ذات قدسٍ تذوقت كلُّ ذاتٍ |
|
من هيولى (٤١) هياكل حلّاها ( ٥٠ ) |
هو في الكائنات أوّل نفسٍ |
|
برأ الله كنهها فاجتباها (٤٢) |
وحباه (٤٣) من فضله بمعالٍ |
|
عرك (٤٤) النَيّراتِ أدنى علاها |
ما اصطفى في العباد شخصاً سواه |
|
للعبوديّة التي يرضاها |
ثم آتاه ما يشا من علوم الملكوتيّةِ (٤٥) التي أبداها |
____________________________
(٣٦) إنتحى : بمعنى قصد ، يقال : انتحى الرجل أو الشيء : قصده وتنتحيني هنا بمعنى تقصدني .
(٣٧) خفض : ضد رفع .
(٣٨) الغوى : الضلال ، واغوى بمعنى أضلّ .
(٣٩) الاكسير : ما يلقى على الفضة ونحوها فيحوّلها الى ذهب خالص ، والكلمة يونانية ، وقال في تاج العروس : الاكسير ـ بالكسر ـ : الكمياء .
(٤٠) زكّى : بمعنى طهّر واصلح ، يقال : زكاه الله ، أي طهّره واصلحه .
(٤١) الهيولى من المصطلحات الفلسفية ـ يونانية ـ جمع هيولات : المادة الأولى .
(٤٢) إجتباه : إختاره واصطفاه .
(٤٣) يقالُ : حباه بكذا ، أي أعطاه إيّاه بلا جزاء ، ومنه الحُبوَة والحَبوة والحِبوة وهي العطية .
(٤٤) يُقال : عركَ عركاً الأديم : دلكَه ، والشيء : حكّه حتّى عفّاه .
(٤٥) الملكوت : يطلق على الملك العظيم ، العزّ والسلطان ، والسماويّ .