الصفحه ٣٦٤ : تلقّته الأمّة بالقبول ، وهو موافق بالأصول » ،
وابن عبد البرّ في « الاستيعاب » وقال بعد ذكر أحاديث
الصفحه ٣٩٢ : والأسماء ـ للدولابي ـ ٢ / ١٢١ ، الذرّيّة الطاهرة : ١٤٩ ـ ١٥٠ ح ١٩٢ ـ ١٩٤
، نوادر الأصول ـ للحكيم الترمذي
الصفحه ٤٠٩ : ٦
/ ٦٠٥ ـ ٦٠٦ ، وانظر : نوادر الأصول ١ / ٢١٤ ـ ٢١٥ ، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ٣
/ ٥٦ ـ ٥٧ ح ٢٦٧٤ وج ١٢
الصفحه ٩٣ : الويل ، بلا فرق بين ما يوجب ترك أصل
الصلاة أو أجزائها ؛ لأنّهما معا ناشئان من السهو عنها ، فكيف يكون
الصفحه ٣٦٩ : ١ / ٦٤.
(٢) كان في الأصل
والمصدر : « عمير » ، وهو تصحيف ؛ وما أثبتناه هو الصواب من المعجمين الأوسط
الصفحه ٦٧ :
عليهم هذا الرجل فهو من باب مفترياته.
وأمّا المغاربة (١) فهم يمنعون صحّة هذا عن أصله.
وذكر الشيخ
الصفحه ٣١٩ : خلافة عمر صحّت خلافة أبي بكر
؛ لأنّها فرع عنها ، ومحال أن يصحّ الفرع ويكون الأصل فاسدا ».
وفيه
: إنّه
الصفحه ٣٧٧ : كان رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بغدير خمّ
نادى
__________________
(١) كان في الأصل
الصفحه ٤٠٦ : دكّان (٤) تحته كساء له خيبريّ.
قالت : وأنا أصلّي في الحجرة ، فأنزل
الله هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ
الصفحه ٤٧ : النّبوّة
وفيها مباحث :
المبحث الأوّل
في نبوّة
محمّد صلى الله عليه وآله وسلم
إعلم أنّ هذا أصل عظيم
الصفحه ٥٠ : ـ ٢ / ١٩١.
(٢) راجع ج ٣ / ٤٤.
(٣) تقدّم في ج ٣ /
٤٧.
(٤) كان في الأصل :
« معجزة مشتمل » ، وهو غلط نحوي
الصفحه ٦٦ : المواقف ٨ / ٢٧٧.
(٤) كان في الأصل :
« أنّ البليغ » ، وما أثبتناه من إحقاق الحقّ.
(٥) سورة النجم ٥٣
الصفحه ٧٢ : بنت قيس بن مخرمة ، حجازي الأصل ، سكن الكوفة ، ومات فيها سنة
١٢٧ ه ، من تصانيفه : تفسير القرآن.
انظر
الصفحه ٨٤ :
__________________
(١) كان في الأصل :
« خلاد » ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتناه من المصدر ، وهو : أميّة بن خالد بن
الأسود بن
الصفحه ٨٥ : ..
ولا عبرة بقول ابن العربي وعياض : إنّ
هذه الروايات باطلة لا أصل لها » (٢).
ونقل السيّد السعيد نحوه