الصفحه ٤٢٢ : إلّا مودّتكم في قرابتي (٥).
وظاهر الآية على هذا المعنى شامل لجميع
قرابات النبيّ ، ولو خصّصناه بمن ذكر
الصفحه ٤٣٠ : الآية على الإمامة
الصحابة ، ولذا اتّهم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعضهم فقالوا : « ما يريد إلّا أن
الصفحه ٣١٨ : ، لا يمرّون بأحد إلّا خبطوه وقدّموه ، فمدّوا يده فمسحوها على يد أبي
بكر يبايعه ، شاء ذلك أو أبى
الصفحه ٣٢٠ : خاصّة إن اتّفق زمن الإجماعين ،
وإلّا بطل الإجماع على حقّيّة أحد الثلاثة ، سواء تقدّم أم تأخّر ؛ لأنّ
الصفحه ٣٢١ :
فإنّ قريشا أجمعت على إخراج الأمر من
يده عداوة وحسدا له وطلبا بالتّرات (١).
ألا ترى أنّه لم يكن
الصفحه ٤٢٧ :
مخالفة النبيّ والوحي!! ..
روى البخاري في كتاب « التفسير » من
صحيحه ، في تفسير الآية :
« أنّه سئل ابن
الصفحه ٦٣ :
وتحت قوله تعالى : ( أَلا
لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )
(١) ..
وتحت قوله تعالى لوما ومذمّة
الصفحه ٨١ : يمنع العفو عنها أيضا من دخول
النبيّ لو فعلها تحت اللوم والمذمّة بنحو قوله تعالى : ( لِمَ
تَقُولُونَ ما
الصفحه ١٣٩ :
سورة بني إسرائيل ، عن أبي هريرة ما ملخّصه :
إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « أنا سيّد الناس
الصفحه ٢٧٧ : الدارين كالغاية من رسالة الرسول ، وهي لا تتمّ إلّا أن يكون الإمام
كالنبيّ معصوما ، وأحرص الناس على الهداية
الصفحه ٢٩٠ : المختار أو
المختارين له بها ؛ لأنّهم إن لم يكونوا فسّاقا فالعادة تقضي بالجهل في عدالتهم
عند الناس إلّا
الصفحه ٢٩٢ :
ولا يعلم بهذا العالم إلّا الله تعالى ،
فلا بدّ من نصبه له ، ولا يغني الاجتهاد عن العلم الواقعي
الصفحه ٢٩٦ : الأوّل بعد وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم على امتناع خلوّ الوقت من خليفة وإمام
، حتّى قال أبو بكر في
الصفحه ٣٠٤ : إلّا
سعدا ، كذب صريح ..
قال ابن الأثير (١) : « لمّا توفّي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم اجتمع
الصفحه ٣٢٨ : نقلناه سابقا عن الطبري وابن الأثير
من أنّهما رويا أنّ الأنصار أو بعضهم قالوا : « لا نبايع إلّا عليّا