الصفحه ١٢٣ : والإستيعاب ، ويسمون أهل
علم ، والثانى هم الذين يغلب على ثقافتهم الإبتداع والاستنباط ، ويسمون أهل حكمة
الصفحه ٧٦ : حلاله ، وإذا توفى سيدها ، صارت حرة ، ينطبق عليها
أحكام الميراث ، والطفل الذى يولد من أمة يكون حرا
الصفحه ٩٨ : وقطع
الطريق ، وأخذوا النساء والغلمان علانية من الطرق فكانوا يخطفون الطفل من أبيه ولا
يردوه إليه إلا إذا
الصفحه ٢٦٢ : ثالثا فولدت ضفدعة بقدر الطفل» ولا يخفى ما فى هذه
الحكاية من سوء التعبير فلو قال الكاتب أن المرأت ولدة
الصفحه ١٥٨ : والتابعين ، وسار على منواله ، وحرص على الوصول
إلى المصدر الصحيح. ولم يبق من كتب الواقدى سوى كتاب المغازى
الصفحه ١٢١ : يد الصحابة والتابعين ويتابع ابن خلدون كلامه فيقول : لقد قام
العجم بدور فعال فى ذلك ، ولم يقم بحفظ
الصفحه ١٣١ :
الآيات ، ومعانيها فكان ذلك ينقل عن الصحابة ، وتداول ذلك التابعون من بعدهم ،
ونقل عنهم ، ولم يزل متناقلا
الصفحه ١٣٢ : ثلاثين
مجلدا ، وهو يأخذ بالمأثور عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه والصحابة والتابعين
ويحرص فى ذلك على
الصفحه ١٣٦ : والتابعين ، وآراء الفقهاء وعلوم
العربية. وقال عنه أحمد بن حنبل : ما عرفت ناسخ الحديث من منسوخة حتى جالست
الصفحه ١٣٩ :
دليلا على القبول أو الترك ، وكذلك مراتب هؤلاء النقلة من الصحابة والتابعين
وتفاوتهم فى ذلك ، وتميزهم فيه
الصفحه ٢٢٧ : م ـ ١٣١٢ م) فسافر من
بغداد فى ربيع هذه السنة الثانية المذكورة وكان وزيره تابع الدين على شاه وكان فى
السابق
الصفحه ١٢٨ : إلى المحافظة على الكتب والمصنفات. ومن
هنا أقيم فى بغداد بيت الحكمة ، وهى مكتبة كبيرة فيها مختلف الكتب
الصفحه ١٢٩ :
وكان العلماء فى
الدولة الإسلامية يودعون نسخا من مؤلفاتهم فى بيت الحكمة على أن بيت الحكمة ضعف
شأنه
الصفحه ١٢٤ : بصناعة
الكاغد ، وانتقلت هذه الصناعة منها إلى بغداد ، وكانت الكتب فى بيت الحكمة من
الكاغد على أن استعمال
الصفحه ١٥٣ : لهم وأحضروا النقلة
من الأصقاع الشاسعة والأماكن البعيدة ، بالبذل السنى فأظهروا عجائب الحكمة وأمّ
العلوم