الصفحه ٣١٩ : فيما ذكر صاحب اللوامح. وقرأ العربيان ونافع : ونصفه وثلثه ، بجرهما عطفا على
(ثُلُثَيِ اللَّيْلِ) ؛ وباقي
الصفحه ٣٣٩ : عاصم : (مُسْتَنْفِرَةٌ) بفتح الفاء ، والمعنى : استنفرها : فزعها من القسورة ؛
وباقي السبعة : بكسرها ، أي
الصفحه ٣٤٠ : : تذكرة بتاء الخطاب ساكنة الذال ؛ وباقي السبعة وأبو جعفر والأعمش وطلحة
وعيسى والأعرج : بالياء. وروي عن أبي
الصفحه ٣٦٠ : باقي السبعة : بالتنوين وصلا وبالألف
المبدلة منه وقفا ، وهي قراءة الأعمش ، قيل : وهذا على ما حكاه الأخفش
الصفحه ٣٧٠ : . انتهى ، وفيه دسيسة الاعتزال. وقرأ
العربيان وابن كثير : وما يشاءون بياء الغيبة ؛ وباقي السبعة : بتا
الصفحه ٣٧٦ : ) (١) ؛ وباقي السبعة : بخفها من القدرة؟ وانتصب (أَحْياءً وَأَمْواتاً) بفعل يدل عليه ما قبله ، أي يكفت أحياء على
الصفحه ٣٩٧ : وابن جبير والنخعي وقتادة وابن وثاب وأيوب وأهل مكة وشبل وباقي
السبعة : بغير ألف. (قالُوا تِلْكَ إِذاً
الصفحه ٣٩٨ : : بخلاف تزكى وتصدى ، بشد الزاي
والصاد ؛ وباقي السبعة : بخفها. وتقول العرب : هل لك في كذا ، أو هل لك إلى
الصفحه ٣٩٩ : معه. (فَقالَ أَنَا
رَبُّكُمُ الْأَعْلى) ، قال ابن عطية : قول فرعون ذلك نهاية في المخرقة ، ونحوها
باق
الصفحه ٤١٥ : ؛ وباقي
السبعة : بشدها.
قال ابن عطية :
وذهب قوم إلى أن هذه الأشياء المذكورة استعارات في كل ابن آدم
الصفحه ٤١٩ : والحسن
وأبو رجاء والأعرج وأبو جعفر وشيبة وجماعة غيرهم وباقي السبعة : بالضاد ، أي ببخيل
يشح به لا يبلغ ما
الصفحه ٤٢٢ : : بخف الدال ؛ وباقي
السبعة : بشدها. وقراءة التخفيف إما أن تكون كقراءة التشديد ، أي عدل بعض أعضائك
ببعض
الصفحه ٤٢٣ : الصفة ، والعائد محذوف ، أي
لا تملك فيه. وقرأ زيد بن علي والحسن وأبو جعفر وشيبة والأعرج وباقي السبعة
الصفحه ٤٣٥ : زلت
وكذلك باقي
القصيدة. وإجراء الفواصل في الوقف مجرى القوافي مهيع معروف ، كقوله تعالى
الصفحه ٤٣٨ : ء مبنيا للفاعل ؛ وباقي السبعة وعمر بن عبد
العزيز وأبو الشعثاء والحسن والأعرج : بضم الياء وفتح الصاد واللام