الصفحه ٧١ : اختياره إياهم. والثاني : إضلالهم وهو صرفهم عن الهداية وأسبابها. والثالث : تمنيته لهم وهو التسويل ، ولا
الصفحه ١٧٥ : النعمة منع المشركين من الحج. وقال السدي :
هو الإظهار على العدو. وقال ابن زيد : بالهداية إلى الإسلام. وقال
الصفحه ٢١٤ : بعد موسى ولا أرسل بعده.
(وَاللهُ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ) هذا عامّ فقيل على كل شيء من الهداية
الصفحه ٢٧٩ : ، لأن الإيتاء قارن الهداية والموعظة في الزمان
، والحكم خالف فيه لاستقباله ومضيه في الإيتاء ، فعدى أيضا
الصفحه ٣٤٥ : ءة. وقيل : الصديق ، وفي هذا التعليل دليل على جلاله
العلم ، وأنه سبيل إلى الهداية ، وعلى حسن عاقبة الانقطاع
الصفحه ٣٨٦ : العلم والهداية فإنها حالة ينبغي أن لا يتبع فيها الآباء لأن ذلك حال من
غلب عليه الجهل المفرط.
(يا
الصفحه ٣٨٨ : و (عَلَيْكُمْ) : اسم لقولك الزم فهو متعد فلذلك نصب المفعول به والتقدير
هنا عليكم إصلاح أنفسكم أو هداية أنفسكم
الصفحه ٤٥٥ : إضمارا. قال ابن عطية : وأما
مكي بن أبي طالب فتخبط في كتاب الهداية في ترجيح القراءة بفتح الياء ومثل في
الصفحه ٥٠٥ : حذف مضاف تقديره إضلال من يشاء الله وهداية من
__________________
(١) سورة البقرة : ٢
/ ١٨ ، ١٧١
الصفحه ٥١٦ : لأن أخذ السمع والبصر
والختم على القلوب سبب الضلال وسد لطرق الهداية ، و (مَنْ إِلهٌ) استفهام معناه
الصفحه ٥٣٢ : أمرهم من هداية بعض واستمرار بعض. وقيل : بمن ينبغي أن يؤخذ وبمن
يمهل. وقيل : بما تقتضيه الحكمة من عذابهم
الصفحه ٥٥١ : أَعْقابِنا) أي رد القهقري إلى وراء وهي المشية الدنية بعد هداية الله
إيانا إلى طريق الحق وإلى المشية السجح
الصفحه ٥٦٢ : مبين أدل دليل على هداية ابراهيم
وعصمته من سبق ما يوهم ظاهر قوله : هذا ربي من نسبة ذلك إليه على أنه أخبر
الصفحه ٥٦٣ : ، والإشارة بذلك إلى الهداية أو
ومثل هدايته إلى توحيد الله تعالى ودعاء أبيه وقومه إلى عبادة الله تعالى ورفض
الصفحه ٥٦٦ : يَهْدِنِي رَبِّي) تنبيه لقومه على أن من اتخذ القمر إلها وهو نظير الكوكب في
الأفول فهو ضال فإن الهداية إلى