الصفحه ٥٤١ :
كلمع اليدين في
حبيّ مكلّل
الحبي : السّحاب
المشرف ، مكلّل بعضه على بعض.
ويقال : مكلّل
بالبرق
الصفحه ١٣ : الرّسوم إلى حقائق الحدود أقبلت تصنع في نيل المطلوب
صنعة من طبّ لمن حبّ ، وإني وإن أنشأت هذا الكتاب فما في
الصفحه ٣٤٣ : . فأمّا اختلاف خلقها فمن قبل بعده وقربه من
الأرض : فإن كان بعيدا من الأرض كان صغير الحب وذلك لأنّه يذوب
الصفحه ٤٠٠ : وهي ما بقي في المداوس من التّبن بعد تنقيته من الحب. ومن أمثالهم : هو أغنى
عن ذلك من التّفة عن الرّفه
الصفحه ٦٤ : فتاة ما
يخاف لها
من قومها ميت
يهذي بها وهل
وعلقتني فتاة ما
تلا يمني
الصفحه ٨٠ : من الإنسان ، تريد أنّ
علمه أعلق به وألزم له كما يزداد حبّا على حبّ ، ويكون تعين أثبت من تعين امتنع
الصفحه ٩٧ : فيه من رفيق ومشفق لرجوعهما إلى رقة القلب واستيلاء الخوف ، فأما الغضب
والسخط والإرادة والكراهة والحب
الصفحه ٢٣٨ : ، وإن كانت الكواكب أكثر ضوءا من الدّر كأنه يراد : يفضل الكواكب لضيائه
كما تفضل الدّر سائر الحب ودري بلا
الصفحه ٧٤ : على يقين ولا شفاء
من العلم ويقول الرّجل إذا سأل عن شيء فصدّق عنه وبين له : شفاني فلان فلما كان
العلم
الصفحه ١٤٠ : والنّجوم التي
تتابع باللّيل وفيها ذات اليمين ، ازورارها على أيمانها إطافة منها بالقطب.
وقال أبو حنيفة
الصفحه ٢٣٥ : باللّيل
وقتها ذات اليمين ازورار وإنمّا ازورارها على أيمانها إطافة منها بالقطب لذلك قال
:
وعاندت
الصفحه ٨٤ : : ١٠٦] إلى (وَاتَّقُوا اللهَ
وَاسْمَعُوا) [سورة التغابن ،
الآية : ١٦].
ومنها أن يروى في
تفسير الآية عن
الصفحه ٤١ : الأقسام ، وقال لأنّ
الإيمان يتكلّفها المتكلم تأكيدا للإخبار ، وإزالة لما يعترض فيها من التّجوز
والتّسمح
الصفحه ٤٢ :
يتكلّف إثباته
بالإيمان. وعلى هذا يكون قوله : وإنّه لقسم يراد به أنّ الحلف بمواقع النّجوم عظيم
ممّن
الصفحه ٧٧ : الأقطار والجوانب والمعنى بحكم يشبه حكم الله الذي محلّه ومكانه من الإصابة
والغلبة والعلو فوق سبع سماوات