الصفحه ٤٣٧ : استثناء منه يشبه الاستثناء المنقطع ، فإنّ
علمه بالأشياء بالأصالة وعلم غيره بالتبعية ، والعلم التبعي
الصفحه ٤٩٦ :
الشيء إلى يوم
القيامة (١)
والحديث بصدد نفي العلم القديم عنهم عليهمالسلام.
٦. ما نقله صاحب
الصفحه ٦١ : والاشراقيين وعلى ضوء القواعد
البطليموسية في الهيئة القديمة وعلم الفلك ، وللتوفيق بين هذه الآراء والآيات
الصفحه ٢٥٢ : الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ
مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ
الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ
الصفحه ٢٨٦ : بأشكالها
وصورها المختلفة ، ولو سلك غير هذا السبيل لصار حظه من البقاء قليلاً جداً.
٤. نشر العلم والثقافة
الصفحه ٣١٤ : رأس بتأسيس مؤتمرات علمية من ذوي الأفكار.
بل ربّما نسمع من بعض الشباب سؤالاً
يوجهه إلى الهيئات
الصفحه ٣٨٦ :
قَدِيرٌ
) ( الشوري ـ
٢٩ ).
إلى غير ذلك من إخباراته عن الحقائق
العلمية والنواميس المطردة في الكون
الصفحه ٤٣١ :
الفصل
السابع
اختصاص العلم
بالغيب
بالله سبحانه
لقد ورد لفظ الغيب في الذكر الحكيم ، مع
بعض
الصفحه ٤٣٤ : (٢)
، فإنّ الظاهر من هذا التوصيف بهذه الكثرة هو اختصاصه سبحانه بالعلم بالغيب
والشهادة ، على نحو لا يشاركه
الصفحه ٤٤٠ : بمثابة تعليل لما تقدم في
الآية السابقة من نفي العلم بموعد القيامة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بجعلها
الصفحه ٤٥٧ :
( علم الغيب ) عن
البشر لأنّ القرآن أثبت ـ كما رأينا ـ هذا العلم للأنبياء ولغيرهم من بعض الصالحين
الصفحه ٤٥٨ : على رسوله ولا على الناس وهو ممّا تكفي
فيه الحواس الظاهرية ولا يتوقف على العلم بالغيب.
ورؤية الأعمال
الصفحه ٤٦٠ : مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا
إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
) ( المائدة ـ
١٠٩
الصفحه ٤٦٦ : مَّا تُوعَدُونَ
) ( الأنبياء ـ
١٠٩ ).
فالجواب عن الاستدلال بها واضح إذ البحث
في أصل ثبوت علم الغيب
الصفحه ٤٧٤ :
السماء وراثة عن أب
وجد ، وهذا أقوى دليل على أنّ المتبادر في عصر الرسالة وبعده ، من العلم بالغيب هو