الصفحه ٣٠٤ : « أحمد أمين المصري ».
(٢) أصل الشيعة
واُصولها ، ص ١١٩ طبعة بيروت.
(٣) أعلام الورى ص
١٣٧ ، والبحار
الصفحه ٣٠٥ : ء ، إلى غير ذلك.
__________________
(١) أصل الشيعة ص
١١٨.
(٢) ستوافيك روائع
نصوصهم في هذا المضمار.
الصفحه ٣١٦ :
السرائر » نقلاً عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال : إنّما علينا أن نلقي إليكم الاُصول وعليكم
الصفحه ٣٠٧ : الإسلامي في مصر ».
أمّا علماء الشيعة الإمامية فإنّهم
يبيحون لأنفسهم الاجتهاد في جميع صوره التي حدّثناك
الصفحه ١٥٦ :
القرآن بالانكليزية.
وبين الطائفتين اختلاف في الاُصول والفروع
، فالأحمدية منهم مؤمنة بأنّ النبي
الصفحه ٣١٧ :
) ( الحج ـ ٧٨
) امسح على المرارة ، فقد أوضح على السائل كيفية الاستنباط ، ورد الفروع على
اُصولها (٢)
ونظير
الصفحه ٣٣٦ :
» (٢) وغيرها من
الكتب الممتعة ودونك كلامه :
« اُم » له أصل واحد يتفرع منه أربعة
أبواب وهي الأصل ، والمرجع
الصفحه ٤٩ : النبوّة.
وإنّما اخترنا مبحث النبوّة ، بعد
استيفاء البحث في توحيد الله سبحانه ، لأنّه الأصل الثاني لتحقّق
الصفحه ١١٠ : (٢)
ولأجل ذلك جعلنا البحث في مقامين ، فنقول :
المقام الأوّل : في عموم دعوته في أصل
التوحيد ورفض الأوثان
الصفحه ٢٧٥ :
ذلك اتصاف سائر
الاُصول بالصحة الاطلاقية (١).
وربّما يستدل على لزوم تطور المجتمع ب «
حتمية
الصفحه ٣٠٨ : دون الاُصول ، فجعل النصوص الأصلية لقواعد الشريعة عامة ،
دون التعمّق في التفاصيل ليتسع لها عقل من نزل
الصفحه ٢٧٤ : قوله : «
ليس لنا أصل ثابت » فهل هي نظرية ثابتة ، وفكرة باقية مدى الدهور والأيام وأمر غير
متغيّر ، أولا
الصفحه ٤٨ : الجزء الأوّل من كتابنا الذي انتشر باسم « معالم التوحيد في القرآن
الكريم » ، وفرغنا من عرض أهم أصل من
الصفحه ٢٨٦ : التعرض إلى تفاصيل الاُمور وجزئياتها ، بل
الذي يجب عليه هو وضع الكليات والاُصول ليساير قانونه جميع الأزمنة
الصفحه ٣١٥ : من الاُصول الدارجة في
زماننا.
الجواب عن الشبهة :
إنّ ذلك أشبه شيء بالشبهة ويمكن الجواب
عنه بوجهين