الصفحه ٢٦٩ : سابغ علمه واستأمنهم على غامض أسراره ممّا لا يقوى على احتماله غير
أمثالهم فجمعوا العلم ، سرّه وجهره
الصفحه ٢٧٥ :
ذلك اتصاف سائر
الاُصول بالصحة الاطلاقية (١).
وربّما يستدل على لزوم تطور المجتمع ب «
حتمية
الصفحه ٢٨٨ : بالأخذ ويصلح
للاقتفاء فلا يعقد حلفاً مع كل قديم حتى الخرافات ولا يكب على كل حديث وإن أضر به
وبكرامته
الصفحه ٣٠٧ : عنها ، ويصرّون عليه كل
الاصرار ولا يقفلون بابه دون علمائهم في أي قرن من القرون حتى يومنا هذا.
وأكثر
الصفحه ٣١٦ :
على وجود الاجتهاد
بهذا المعنى في أعصارهم فعدة روايات هي :
١. ما رواه ابن ادريس في « مستطرقات
الصفحه ٣٣٦ :
وقال البيضاوي : الاُمّي لا يكتب ولا
يقرأ ، وصفه به تنبيهاً على أنّ كمال علمه مع حاله هذا ، إحدى
الصفحه ٣٥٨ :
المناقشات.
نعم هناك وجوه عقلية واستحسانات ، اعتمد
عليها بعض من اختار هذا النظر ، ونحن نأتي بها
الصفحه ٣٨٣ : كانت محجوبة ، أو لا تزال محجوبة
عن الحواس ، ثمّ في مستقبل الأجيال تقوى الآلات على استكشافها ، فتصير
الصفحه ٣٨٤ : حاله بحسب الظروف والأحوال ، فالواجب على الانسان ، الإيمان
به ، إذا قام الدليل على وجوده لامتناع شهودها
الصفحه ٣٩٤ : ، مع تقطع الأسباب في انتصار الروم ، كما علمت ، ومع تقطع الأسباب أيضاً في
انتصار المسلمين على المشركين
الصفحه ٣٩٥ :
الغدير ، حينما أمره
سبحانه أن ينصب علياً عليهالسلام
إماماً للناس ، وكان النبي على حذر من الناس في
الصفحه ٤٠٢ :
رَسُولَهُ بِالهُدَىٰ وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ
الصفحه ٤١٩ : عليه مع أنّه
استقرّت لهم السيادة في الأراضي المحتلة فجمعوا من العدة والعدد ما أوجب نجاحهم في
هذه
الصفحه ٤٢٤ :
النبطيين على بني
اسرائيل ، والمراد من الفساد الثاني غلبة بني اسرائيل على النبطيين مرة ثانية ولم
الصفحه ٤٢٨ :
رسول الله ، حتى
قدموا على قريش مكة وقالوا : إنّا سنكون معكم عليه ، حتى نستأصله ، فقالت لهم قريش