الصفحه ٦٤ :
عمران ، إنّي
خلقتهم قبل أن أخلق الأنوار ، خلقتهم في خزانة قدسي ، ترتع في رياض مشيّتي ،
وتتنسّم من
الصفحه ٤٠٣ :
بني الخشّاب باطل لا يصحّ إليه ، فأعقب أحمد بن موسى المبرقع من محمّد الأعرج وحده
والبقيّة في ولده لابنه
الصفحه ٤٥٤ : مدحها
ولسيبها
مثل انتساق
الدرّ في الأجياد
لم يرو مثل
نسيبها لكثير
الصفحه ٤٩ : وأئمّة الهدى وأعلام التّقى ، فمن
أحبّهم وتولّاهم كنت ضامنا له على الله الجنّة.
١٧ ـ في تأويل
الصفحه ٥٤ : : أوصيائي الإثنا عشر.
قال جندل : هكذا
وجدناهم في التوراة ، فقال : يا رسول الله ، سمّهم لي.
فقال : أوّلهم
الصفحه ٨١ :
محمّد بن عليّ
أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قال : وستدركه يا حسين ، وتكملة اثني عشر إماما تسعة
من ولد
الصفحه ١١٠ : ، والأربليّ في
كشف الغمّة ، والمجلسيّ في الثاني عشر من البحار وغير هؤلاء بأسانيدهم عن دعبل بن
عليّ الخزاعيّ
الصفحه ٣١٠ : كيف يحتاج إلى الهرب ويدخل الغار ويأتي إلى المدينة من مكّه
في أحد عشر يوما وإنّما هو من الله إذا شا
الصفحه ٣٧٥ : النبيّ وأهل بيته عليه وعليهمالسلام في الدرجات العلى من الجنّة».
ثمّ تقول :
«يا نور النور ،
يا مدبّر
الصفحه ٤٢٣ :
من أجلّاء السادت
وسادة الأجلّاء ، نقتصر في ذكر حاله على نقل رسالة من الصاحب بن عبّاد وصلت إلينا
الصفحه ٨٠ : : روى
المجلسيّ في المجلّد التاسع من البحار بأسانيد بعضها ينهى إلى ابن عبّاس عن رسول
الله
الصفحه ١٠٤ :
خالق كلّ شيء لا يقاس بالقياس ولا يشبه بالناس ، لا يخلو منه مكان ولا يشغل به
مكان ، قريب في بعده ، بعيد
الصفحه ٢٧٥ : وجميع المعاصي وأنواع الفسوق ودعوى الكذّابين في النبوّة صادرة عنهم
واقعة بإرادة الله فجاز أن يكون محمّد
الصفحه ٨٤ : ، هؤلاء أوصيائي وخلفائي وأئمّة
المسلمين والمؤمنين.
٤٦ ـ ما رواه
السيّد هاشم في تفسير البرهان : في تفسير
الصفحه ٤٣٧ : النعوت
والشئون
ما جلّ أن يخطر
في الظنون
وبابه باب رواق
العظمه